Католическая церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

Католическая церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

Книга Копылова А.Н. даёт развёрнутый экскурс в историю Католической Церкви на территории Российской Федерации: от времени зарождения Киевской Руси в IX веке, до начала века XXI-го. Автор сопровождает свою работу так же главой, посвящённой отличиям Римско-католической Церкви от Русской Православной Церкви. Книга адресована широкому кругу читателей: в первую очередь она может оказаться полезной студентам, изучающим дисциплину «Религиоведение», преподавателям, ведущим этот предмет, а так же всем тем, кто интересуется историей Католической Церкви в России.

Жанры: История, Религиоведение
Серии: -
Всего страниц: 67
ISBN: -
Год издания: Не установлен
Формат: Полный

Католическая церковь в России (конец IX – начало XXI вв.). читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал



Братьям моим, Николаю и Петру, я посвящаю эту книгу…

Христианство у нас с 988 года. А Рим через «непосредственное рукоположение», без единого перерыва, существует от распятого апостола Петра…

В.В. Розанов «Около церковных стен»

Пролегомены[1]

На территории России с самых древнейших времён вплоть до наших дней сосуществовали друг с другом представители самых разных конфессий, начиная от приверженцев разнообразных деноминаций христианства, заканчивая адептами прочих мировых религий.

Римско-католическая Церковь – крупнейшее на сегодняшний день по числу приверженцев [2] и самое большое по территории своего распространения [3] религиозное вероисповедание на нашей планете [4] – в России занимает достаточно скромные позиции [5] в сравнении, например, с Русской Православной Церковью (РПЦ) и исламом. Впрочем, число крещёных и новообращённых в католичество россиян год от года неуклонно растёт, вследствие чего, вполне возможно, что через несколько лет ситуация с раскладом сил на религиозной карте РФ может существенным образом измениться.

Сравнительно небольшое число католиков на территории России, объясняется главным образом тем, что в советское время католичество в нашей стране находилось практически под запретом: все католические храмы в СССР были закрыты [6], даже сами здания многих бывших католических церквей были варварски уничтожены. Впрочем до 1905 года, когда Николаем II был подписан «Указ Об Укреплении Начал Веротерпимости», который разрешал гражданам Российской империи свободно переходить из одной конфессии в другую, официально католиками в нашей стране могли быть только иностранцы, либо их ближайшие родственники. Католическая Церковь в царские годы рассматривалась властью не как партнёр, а как конкурент Русской Православной Церкви, являвшейся на тот момент единственной государственной религией в Российской империи. Навязываемое царскими властями негативное отношение к «латинянам» прочно усваивалось рядовыми гражданами России. Вот, например, что говорит о русских католиках журнал «Исторический вестник» за 1886 год: «…Соединение слов русский и католик кажется чем-то ненормальным и ещё более странным кажется оно, когда речь идет о русских католиках ‹…› в Москве, которая считалась центром православного мира, заявляла себя единственной хранительницей истинной веры…» [7]. А вот ещё одна цитата, взятая на этот раз из «Русского Заграничного сборника» [8] 1859 года, изданного Петром Артамовым, («Сборник» посвящён переходу в Католичество из Православия двух известных русских князей Гагарина и Мартынова, ставших членами монашеского Ордена Иезуитов): «Всякому честному человеку, которому известна, хотя мало-мальски история латинского католичества и римского папства, а в особенности иезуитского общества, мысль о возможном соединении русской церкви с латинскою должна представиться каким-то чудовищным произведением развращённого воображения» [9]. Далее автор «Сборника» говорит: «Соединение или примирение с латинством – просто невозможное дело» [10]. Таким образом, «при всем религиозном многообразии российского общества ‹…› пожалуй, – заключает Пётр Артамов, – ни одна конфессия не вызывает столь бурных эмоций ‹…› как католицизм» [11].

Справедливы ли приведённые выше высказывания г-на Артамова и его коллег по журналистскому цеху? Правда ли, что слова «русский» и «католик» не совместимы друг с другом? Автор этой книги, которую вы сейчас держите в руках, настаивает на том, что нет, в этих словах нет ни малейшей толики правды. Как я постараюсь далее доказать в своей работе, Римско-католическая Церковь, вне всякого сомнения, имеет полное право считать себя традиционной конфессией в Российской Федерации. Десять с лишним веков католического присутствия на русской земле с лихвой подтвердили и узаконили это право!

Католичество, вне всякого сомнения, оказало огромное влияние на культуру и духовное развитие России. Следы католического мировоззрения и отражение разного рода католических идей можно легко обнаружить даже в отечественном православном богословии и русской религиозной философии. Дело в том, что многие видные православные богословы прошлых веков, ввиду резкого дефицита, а, в иных случаях, и полного отсутствия учебного материала разработанного православными авторами, были вынуждены обучаться по переводным книгам известных мыслителей и теоретиков Католической церкви различных эпох. В XVIII – XIX вв. многие русские учебные заведения зачастую курировали католические монашеские ордена. Начиная с эпохи Петра Великого, сама система русского образования была перестроена по европейским образцам, в основе которых лежала теория воспитания, разработанная монашеским Орденом Иезуитов.

В чем же заключались основные причины негативного отношения царских властей к католичеству? Исследователь Ольга Лиценбергер выделяет следующие факторы: 1) официальный статус в России православия, как государственной религии; 2) Русская Православная Церковь опасалась миссионерской деятельности российских католиков и противодействовала ей, а Папский Престол, наоборот, стремился к христианизации неправославных российских народов; 3) в католичестве русские цари видели опасную силу, подрывающую устои светской власти; 4) Папский Престол являлся сторонником и союзником польских, немецких и швецких рыцарей, часто вторгавшихся на территорию России; 5) враждебное отношение России к Польше; 6) Русский менталитет, на протяжении многих веков строившийся на противопоставлении России всему западному; 7) правительство опасалось влияния Иезуитов и прочих католических монашеских орденов на высокие слои общества; 8) особую роль играли догматические различия между Русской Православной и Римско-католическими Церквами


Рекомендуем почитать
Украинская катастрофа: от американской агрессии к мировой войне?

Если кто-то думает, что охватившая Украину фашистская чума его не касается, и можно отсидеться в своей «хате с краю», то новая книга академика Глазьева, признанного специалиста в области долгосрочных прогнозов экономического развития, станет для него предупреждением.Главным направлением удара «вашингтонского обкома», контролируемого крупным транснациональным капиталом, стала Россия, война с которой, развязанная руками украинских нацистов, гарантирует резкое ухудшение положения как на постсоветском пространстве, так и в ЕС.


Завтра

Он — профессор философии в Бостонском университете, который горько оплакивает смерть жены.Она — сомелье в нью-йоркском ресторане, которая недавно рассталась с любимым человеком.Казалось бы — у них нет шансов встретиться.Но в наш век высоких технологий возможно всё.Мэтью становится владельцем ноутбука, некогда принадлежавшего Эмме, — так начинается их знакомство.А когда он понимает, что его новая приятельница живет в 2010 году, а он — в 2011-м, у него созревает дерзкий план.Теперь судьба Мэтью — в Эмминых руках.


Роджер Таббай, пресс-секретарь президента США Гарри Трумэна

Данная статья входит в большой цикл статей о всемирно известных пресс-секретарях, внесших значительный вклад в мировую историю. Рассказывая о жизни каждой выдающейся личности, авторы обратятся к интересным материалам их профессиональной деятельности, упомянут основные труды и награды, приведут малоизвестные факты из их личной биографии, творчества.Каждая статья подробно раскроет всю значимость описанных исторических фигур в жизни и работе известных политиков, бизнесменов и людей искусства.


Николай Петрович Пименов, пресс-секретарь Михаила Евдокимова

Данная статья входит в большой цикл статей о всемирно известных пресс-секретарях, внесших значительный вклад в мировую историю. Рассказывая о жизни каждой выдающейся личности, авторы обратятся к интересным материалам их профессиональной деятельности, упомянут основные труды и награды, приведут малоизвестные факты из их личной биографии, творчества.Каждая статья подробно раскроет всю значимость описанных исторических фигур в жизни и работе известных политиков, бизнесменов и людей искусства.


Иррациональное в русской культуре. Сборник статей

Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.


Искренность после коммунизма. Культурная история

Новая искренность стала глобальным культурным феноменом вскоре после краха коммунистической системы. Ее влияние ощущается в литературе и журналистике, искусстве и дизайне, моде и кино, рекламе и архитектуре. В своей книге историк культуры Эллен Руттен прослеживает, как зарождается и проникает в общественную жизнь новая риторика прямого социального высказывания с характерным для нее сложным сочетанием предельной честности и иронической словесной игры. Анализируя этот мощный тренд, берущий истоки в позднесоветской России, автор поднимает важную тему трансформации идентичности в посткоммунистическом, постмодернистском и постдигитальном мире.


Сибирский юрт после Ермака: Кучум и Кучумовичи в борьбе за реванш

В книге рассматривается столетний период сибирской истории (1580–1680-е годы), когда хан Кучум, а затем его дети и внуки вели борьбу за возвращение власти над Сибирским ханством. Впервые подробно исследуются условия жизни хана и царевичей в степном изгнании, их коалиции с соседними правителями, прежде всего калмыцкими. Большое внимание уделено отношениям Кучума и Кучумовичей с их бывшими подданными — сибирскими татарами и башкирами. Описываются многолетние усилия московской дипломатии по переманиванию сибирских династов под власть русского «белого царя».


Православная Церковь Чешских земель и Словакии и Русская Церковь в XX веке. История взаимоотношений

Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.


Пугачев и его сообщники. 1774 г. Том 2

Н.Ф. Дубровин – историк, академик, генерал. Он занимает особое место среди военных историков второй половины XIX века. По существу, он не примкнул ни к одному из течений, определившихся в военно-исторической науке того времени. Круг интересов ученого был весьма обширен. Данный исторический труд автора рассказывает о событиях, произошедших в России в 1773–1774 годах и известных нам под названием «Пугачевщина». Дубровин изучил колоссальное количество материалов, хранящихся в архивах Петербурга и Москвы и документы из частных архивов.


Французские хронисты XIV в. как историки своего времени

В монографии рассматриваются произведения французских хронистов XIV в., в творчестве которых отразились взгляды различных социальных группировок. Автор исследует три основных направления во французской историографии XIV в., определяемых интересами дворянства, городского патрициата и крестьянско-плебейских масс. Исследование основано на хрониках, а также на обширном документальном материале, произведениях поэзии и т. д. В книгу включены многочисленные отрывки из наиболее крупных французских хроник.