Кенесары - [8]

Нет источников, которые бы подробно описывали внешность султана, но в нем проступают черты типично монгольские, свойственные всем чингизидам. С монгольскими чертами были и сыновья султана Касыма, ранее погибшие от рук ташкентского кушбеги, Саржан и Есенкелди, да и сам Кенесары внешне походил на отца: среднего роста, с мощной шеей, с искрометными глазами. Так описывается внешность Кенесары Касымова: «Кенехан был сухощав, среднего роста, с толстой шеей. У него было смуглое живое лицо, сверкающие орлиные красноватые глаза и раздувающиеся ноздри. Небольшие усы и густая заостренная клином бородка желто-бурого цвета. Он говорил мало и держался сурово и спокойно, с большим благородством. На голове он носил окаймленный кундузом небольшой меховой тумак. Поверх одежды был наброшен серый чекмень, вышитый из верблюжьей шерсти, а под ним он надевал шубу на меху выдры. Рубаха и штаны были у него белые домотканые». На первый взгляд внешность Кенесары не представляла собой ничего необычного, но не она выделяла его из других. В степи немало встречалось очень энергичных людей с горячим непоседливым характером, живым восприятием жизни. У Кенесары Касымова возобладала самая сложная и четкая черта характера — его страстность, направленная на высшую идею, идею создания своего государства. Именно эта идея двигала им на протяжении всей его жизни. Так уж повелось, что общий интерес к личности Кенесары был выражен в описании его воинских подвигов, его умении держать на высоте воинское искусство. По-видимому, завороженность документальными источниками не позволила высветить эту черту его устремлений, его главную идею. Идея отражала важнейшее состояние его могучего духа и воли. Эта идея двигала им на протяжении более двадцати лет, с того времени, когда он вошел в самостоятельную жизнь.

Надо отметить, идея создания казахской самостоятельной государственности была конкретизирована во всех сферах его деятельности. Но так сложилось, что на первый план вышло его военное искусство, которым отличались все степняки и которое можно назвать врожденным чувством бойца.

Иначе и быть не могло. Кочевники в былые времена создавали свои государства на стремени коней, в седле. Для них было важным покорить пространство и время, стать абсолютно свободными, ибо чувство свободы тоже было одним из врожденных качеств степняков. Многомерность мира часто измерялась кочевниками степенью свободы, а уж в каком обличье она для них была — это лишь производное. Куда важнее было противоречие свободы, беспредельной и абсолютной, с ограниченностью пространства, где жили совершенно другого склада люди. И только поступательное и неуклонное совершенствование всей жизни человека приводило к поиску новых путей общения, к созданию всечеловеческого сообщества.

На пути к свободе степняки вырабатывали свои собственные нормы поведения и ценности, фиксированные затем в обычном праве. Неземная жажда свободы, когда исчезает и как бы сжимается в одну точку пространство, если они подвержены непрерывному движению на конях, тоже быстро превращалась в духовную жизнь, где ключевой становилась вербальная культура. Слово было такой силой, которая могла остановить кочевника и даже повернуть назад всю его, казалось, непреодолимую вооруженную массу, лавой летящую на конях. К слову по своему могущественному воздействию примыкало музыкальное искусство. И многие кюи казахов завораживают как раз этой силой мощного и непрерывного потока, свободно падающего на струны души.

Все это формировало дух степняка. И потому сублимированная энергия духа покорителя пространства и времени била порой необузданной силой, порой вырывалась в грозное, неотвратимое состояние бесконечного покорения все больших и больших пространств, а в минуты затишья возникали необычные, запредельные фантазии, когда воинственность превышала все зримые черты разумного. И тогда создавались великие кочевые империи и необузданная жестокость обрушивалась на не своих.

Подобная духовность степняка руководила действиями и всей жизнью Кенесары Касымова, определяла его отношение к людям и всему окружению. Одна из зарисовок так характеризует Кенесары Касымова: «Кенесары умел быть достойным повелителем своих дружин. Духу, которым они были одушевлены, позавидовал бы любой полководец европейских войск… стремительный в своих набегах, подобно все сокрушающему степному урагану, Кенесары не останавливался ни перед каким препятствием. Напротив, всякая преграда, казалось, только раздражала его непреклонную волю и делала его стремительнее, дерзче в своих предприятиях, пока, наконец, не сокрушались перед его энергией все препоны на пути к достижению желаемой цели. Все эти качества высоко чтились в Кенесары нашими кочевниками, и сердца его соучастников бились безграничной, до самоотверженности, преданностью своему предводителю».

Как было уже сказано, его дух, дух борца и в то же время созидателя, был направлен на создание казахского государства, которое должно было на равных правах выступать в ряду свободных государств-соседей, вобрав в себя все лучшие достижения цивилизации.