Казнить смертью и сжечь - [2]

Израильский писатель Давид Маркиш в своей книге ╚Еврей Петра Великого, или Хроника из жизни прохожих людей╩ (2001) живописует Боруха тонким знатоком религиозных обрядов и ведущим пасхального седера. Факты это подтверждают: он и в самом деле был вовлечен в жизнь еврейской религиозной общины в обеих столицах, вдохновителем и своеобразным центром которой был влиятельный ╚придворный жид Липман╩. Лейбов был весьма сведущ в духовной литературе, особенно в Торе, Талмуде и Махзоре. Кроме того, ему было поручено выполнять обязанности шойхета (резника), что в известной степени позволяет судить и о его моральных качествах: ведь, согласно иудейской традиции, резник непременно должен быть человеком порядочным и богобоязненным.

Имя Лейбова встречается в русских документах с 1722 года. Именно тогда, 28 ноября, в Синод поступил извет от смоленских мещан Герасима Шилы и Семена Паскина. В нем говорилось, что со времени присоединения Смоленского края к России (а именно с 1654 года), ╚жидовская поганая вера искоренена была без остатка╩, но вице-губернатор князь Василий Гагарин самовольно допустил сюда евреев в кабацкие и таможенные откупа. Те размножились и ╚старозаконием своим превращают в жидовство христиан╩, заставляют их работать в воскресные дни и православные праздники, ╚отвращая от Церкви Божьей╩. Евреи будто бы продают мертвечину и ╚нечистые кушанья, не освященные молитвой╩, оскверняя тем самым простой народ. А один из супостатов, откупщик Борух Лейбов, ругался Христовой вере и до того обнаглел, что дерзнул построить в сельце Зверовичи ╚жидовскую школу╩ (синагогу) прямо рядом с церковью Николая Чудотворца. А когда тамошний священнослужитель отец Авраам ╚в строении школы в басурманской их вере укоризны чинил╩, Борух помянутого божьего пастыря ╚бил смертно и голову испроломил и, оковав, держал в железах╩, а хотя потом и освободил, ╚от того жидова мучения священник одержим был болезнью, и, не освободясь от нее, умер╩.

В том же году был подан и другой донос на Лейбова, состряпанный отцом Никитой Васильевым и дьяконом Григорием Никифоровым, якобы жид Борух и его жена мучили булавками и иглами служившую у них крестьянскую девицу Матрену Емельянову с целью извлечения из нее ╚руды╩ ≈ захотелось нехристям христианской кровушки!

Как отмечал историк Илья Оршанский, многочисленность преступлений, инкриминируемых Лейбову, ╚невольно вызывает сомнение в их действительности╩. И в самом деле, есть сведения, что служитель культа Авраам умер вовсе не от ╚жидова мучения╩, а от беспробудного пьянства. Что до прозелитской деятельности Боруха среди русских простолюдинов, то возможность ее исключает даже такой замшелый юдофоб, как Иполлит Лютостанский: ╚Религиозная пропаганда не слишком сродна и близка духу еврейского народа, ≈ комментировал он этот эпизод, ≈ непосредственное миссионерство чуждо иудеям╩. Обвинения же в кровавом злодействе и продаже мертвечины ≈ это знакомые антисемитские клише, заимствованные из соседней Польши и, по-видимому, приписанные доносчиками Лейбову, дабы отстранить от откупов удачливого конкурента.

Святейший Синод, между тем, отнесся к доносам самым серьезным образом и представил дело как крайне опасное. В этом может быть усмотрена традиционная вражда православного духовенства к иудеям ≈ роду, по мнению многих попов, ╚строптивому и изуверному╩. По всей видимости, словеса ректора Киевского духовного коллегиума Иоанникия Галятовского: ╚Мы, христиане, должны ниспровергать и сожигать еврейские божницы, отнимать синагоги и обращать их в церкви, изгонять [иудеев] из городов, убивать мечом, топить в реках╩, ≈ вполне отвечали чаяньям ортодоксов. Синод тут же распорядился построенную Борухом синагогу, ╚противную христианской вере╩, разорить до основания, а обретающиеся в ней ╚книги прелестного содержания╩ собрать и сжечь ╚все без остатку╩. Святые отцы обратились в Сенат, требуя расправиться со злокозненным Лейбовым, а также ╚разыскать со всяким прилежанием и истинно, какие противные благочестию от сих жидов пакости происходили╩. Настаивали они и на примерном наказании вице-губернатора Гагарина, который открыто сим ╚врагам Христовым╩ потворствовал. В заключение старцы повелевали ╚учинить ко изгнанию из оной Смоленской провинции всех тамо обретающихся жидов за границы Российские╩, чтобы ╚никогда бы в тех странах, где православных жительство имеется, никакого пристанища и жительства им не было╩.

Сенат выполнил требование уничтожить синагогу и предать огню молельные книги (для сих целей в село Зверовичи был отряжен бравый капрал Степан Кочкин). Что же до пункта о поголовном выселении иудеев из Смоленска, то здесь сенаторы ослушались духовные власти и в деятельности вице-губернатора никакого криминала не усмотрели. Ведь еще ╚тишайшим╩ царем Алексеем Михайловичем установлено было: всем лицам, в присоединенных от Польши областях проживавшим (и евреям в том числе), разрешено оставаться на прежнем месте. При этом и иудеи, осевшие там ранее, не подвергались ограничениям в правах жительства, торговли и промыслов в России. Потому донос, в коем говорилось о якобы незаконном их пребывании в крае, заключал в себе одну только ябеду на власти и в расчет принят не был.