Кайзеры - [45]

Император отверг оба эти требования, но в конце концов у него все же вырвали согласие дать соответствующие полномочия Маттиасу, и тот уже 23 июня 1606 года заключил в Вене мир с венгерскими повстанцами, согласно которому Венгрия подучала автономию: финансовая самостоятельность Венгрии, выборы наместника короля (палатина) сословными представителями, свобода протестантской религии, независимость Трансильвании. Эту Magna Charta (Великую хартию вольности) венгерской автономии гарантировали сословия богемских и австрийских владений Габсбургов, что также подстегнуло в них оппозиционные настроения. Оказалось, что внутридинастические распри вынудили каждого из эрцгерцогов вступить в коалицию с вассалами, что усилило позиции последних. За миром с венграми последовал мир с Турцией, подписанный 11 ноября 1606 года в Житватороке.

Рудольф II не собирался соблюдать эти договоры. Зверства императорских войск в Венгрии грозили стать причиной новой войны. Теперь братья Рудольфа решили идти с вассалами до конца. 1 февраля 1608 года на ландтаге в Пресбурге (Братислава) Маттиас окончательно связал себя с территориальными субъектами Венгрии и Австрии, и сословная оппозиция получила таким образом династическую легитимацию. Моравию принудили присоединиться к мятежникам силой, и Маттиас во главе армии двинулся на Прагу. Рудольф осознавал всю опасность положения, но он был словно парализован и не способен к действенному сопротивлению. Этим воспользовались территориальные субъекты Богемии, примеру которых последовали Силезия и Лаузиц. Они сочли более выгодным в этот момент поддержать Рудольфа и тем самым обеспечить себе пространство для самостоятельной политики. В результате Маттиас и его приспешники были вынуждены пойти на компромисс. В Либенском договоре от 25 июня 1608 года Рудольф II уступил Маттиасу Венгрию, Австрию и Моравию, но сохранил за собой Богемию, Силезию и Лаузиц, а также титул императора.

Однако он тут же он попытался отнять у чехов религиозные и политические свободы, которые только что пообещал, но под угрозой восстания 9 июля 1609 года вынужден был издать известное «Высочайшее послание», гарантирующее всем чехам, включая крепостных, свободу вероисповедания. Сеньоры, рыцари и королевские города получали право строить церкви и школы, восстанавливалась старая утракистская консистория, а Пражский университет окончательно переходил в распоряжение протестантов. В дальнейшем Рудольфу пришлось даже разрешить строительство церквей в пределах королевских имений и назначение наблюдателей (дефенсоров) от сословий, призванных пресекать нарушения этих обязательств. Территориальные субъекты Богемии, таким образом, смогли отстоять свою самостоятельность, а протестанты — сформировать свою церковную организацию (Corpus).

Так тяжелый кризис габсбургской монархии соединился с кризисом в империи. Пассивность Рудольфа II привела к разрушению системы религиозного мира 1555 года, которую император вполне был в состоянии сохранить, продолжив политическую линию своего отца. После некоторых колебаний Август, курфюрст Саксонии, решил продолжить старые игры и начал сколачивать коалицию. Рудольф и, в еще большей мере, его советники были склонны выступить на защиту интересов католиков, по продолжали пребывать в бездействии, в то время как курфюрст Пфальцский все более интенсивно проводил политику, направленную на ревизию существующего порядка. Рудольф II отказался от вступления в Католическую лигу — проект папы с целью объединения сил против Турции, дабы не вызывать дополнительных подозрений у протестантов. Он саботировал также все инициативы Рима в империи. При этом им двигала как антипатия к папской курии, так и нежелание нарушать религиозный мир. Благодаря такой позиции и на рейхстаге 1582 года в Аугсбурге, и больше всего в 1594 году на рейхстаге в Регенсбурге ему удалось, несмотря на все отрицательные моменты, произвести благоприятное впечатление и получить желаемую помощь для ведения войны с турками.

Несмотря на всю готовность к компромиссам, проявившуюся в споре о праве голоса протестантских администраторов в рейхстаге, позволившую предотвратить открытый конфликт, но зато полностью парализовавшую исполнение соответствующего постановления имперской судебной палаты, Рудольф и его советники всегда оказывали поддержку и предпочтение требованиям католической стороны, если такие требования были более или менее юридически обоснованы, а также католическим трактовкам положений религиозного мира. Он стремился не упустить ни одного шанса использовать силу и авторитет титула императора в интересах приверженцев старого вероисповедания. При этом оп не останавливался и перед нарушениями имперского права в интересах католиков. В таких церковных владениях, как Кельн, Страсбург и Фульда, император самым решительным образом отстаивал положения религиозного мира, то же самое относилось и к интересам католических меньшинств в имперских городах. В 1601 году так называемый «спор четырех монастырей» заблокировал исполнение постановления имперской судебной палаты. Это событие свидетельствовало о повышении авторитета конкурирующей судебной инстанции — Надворного совета, который находился в Праге и полностью контролировался императором. Еще в 1582 году Рудольф II повел себя весьма круто в отношении имперских городов, когда те попытались обставить условиями предоставление помощи для борьбы с турками. Император указал городам на их более скромное положение в отношении к суверену (императору) но сравнению с другими субъектами империи. Здесь уже Рудольфом руководила аристократическая солидарность — сам будучи князем, он, как и все его предшественники, чувствовал себя более обязанным другим князьям империи, и некоторые из князей пользовались большим доверием императора. К их числу относились и лютеранин герцог Генрих Юлий Брауншвейгский, и кальвинист граф Симон VI Липпский. Даже такой активный сторонник политики агрессивной протестантской пропфальцской партии, как князь Христиан I Ангальтский, будучи высокообразованным человеком, пользовался уважением и вниманием императора.