Кайзеры - [42]
Бесспорно, Рудольф был предан католицизму. Сохранению верности этой религии в своих владениях он придавал большое значение, так как видел в этом выражение своего авторитета. Однако это не мешало ему принимать на службу некатоликов: чехов-утракистов, немцев-лютеран и даже кальвинистов. Не зря он избрал своим образцом деда но материнской линии, Карла V — Рудольф демонстративно отстаивал авторитет императора против всех поползновений Франции и Испании. Он даже отказал Филиппу II в викариате (праве представлять империю) в Италии. Он всегда настаивал на соблюдении прав императора в имперских областях Италии и в Нидерландах.
Прежде всего, он противился притязаниям папства, вновь окрепшего на волне контрреформации. Иногда папским нунциям удавалось выторговать у него какие-то уступки, но таких случаев Рудольф не прощал никогда. Вначале он покровительствовал иезуитам, по отказался передать им Пражский университет, автономию которого всегда поддерживал. Вскоре проникся подозрениями относительно притязаний иезуитов на власть, что не могло не привести к соперничеству между идеей примата светской власти (Carolinum) и идеей примата власти духовной (Clementinum), выразителями которой были иезуиты. В конечном итоге император выбрал себе в духовники весьма примечательную личность — прелата Иоганна Писториуса, который пришел к католицизму от лютеранства через кальвинизм. Ревностные католики постоянно сталкивались с тем фактом, что между императором и их вероучением всегда присутствовала определенная дистанция, хотя в основе его религиозности находился, бесспорно, католицизм.
Сдержанности Рудольфа в отношении таинств церкви способствовало, но всей видимости, интенсивное увлечение оккультными науками, начало которому было положено, скорее всего, при дворе Максимилиана II. При Пражском дворе Рудольфа существовал удивительный мир, что немало способствовало привлекательности этого двора. Император увлекался латинской поэзией, историей, но прежде всего естественными науками: математикой, физикой, астрономией. Посвященные ему труды в этих областях науки он принимал весьма благосклонно. Император много читал. При его дворе находились знаменитые врачи, Рудольф привлек к своему двору крупнейших астрономов того времени, Тихо де Браге и Иоганнеса Кеплера, которые прекрасно дополняли друг друга. Браге был теоретиком и конструировал инструменты, Кеплер проводил практические наблюдения и практические расчеты. При этом оба они вплотную занимались астрологией, что плохо укладывается в современные научные представления. Здесь уже начинается область оккультизма, увлечение которым и сегодня делает личность Рудольфа II таинственной и непонятной. Однако это увлечение соответствовало особенностям личности императора и его пониманию науки. «В основе увлечения оккультизмом лежала попытка посредством мира практического опыта пробиться к реальности как таковой, подобно тому, как это происходит с художественным символом или эмблемой. При этом важную роль играло отделение от природы, поскольку естествоиспытатели того времени рассматривали силы природы не как проявление причинно-следственного взаимодействия, а как элементарные духи, действующие в рамках плана божественного творения под влиянием соответствующих сил» (Evans, Rudolf, 134). Попытки истолковать мир посредством алхимии подводили ее опасно близко к той грани, за которой она уже могла бы сыграть роль заменителя христианской религии. К этому следует добавить, что пражская алхимия была окружена многочисленными слухами, в немалой степени потому, что императорский двор являлся весьма привлекательной целью для шарлатанов.
От увлечения Рудольфа горным делом было совсем недалеко до магии камней. Эти занятия были поручены многим чиновникам императорского горного ведомства, которые занимались обработкой драгоценных камней с целью выявления их волшебных свойств. Между 1583 и 1589 годами на службе императора находились известные английские маги Джон Ди и Эдвард Келли, прибывшие в Богемию для занятий эзотерическими науками. Правда, их дальнейшая судьба свидетельствует о проблемах, связанных с подобной службой. В 1588 году в Праге появился известный итальянский философ, еретик и каббалист Джордано Бруно, один из наиболее значительных мыслителей второй половины XVI века. Он попытался сделать Рудольфа II сторонником своих идей.
