Католическая церковь в России (конец IX – начало XXI вв.). - [13]
И так, полуостров Крым имеет древнюю и очень богатую историю. Первыми обитателями Крыма, согласно античным источникам, были киммерийцы [92]. Их прибытие на крымские земли учёные относят к XII в. до н. э. В середине VII в. до н. э. скифы потеснили киммерийцев из степной части полуострова в предгорья Крыма.
Южный берег Крыма в древние времена населяло племя тавров, от которых происходит древнее название полуострова – Таврида [93]. Следы поселений тавров археологи находят до сих пор: остатки жилищ и военных укреплений, а так же дольмены – «каменные ящики» – загадочные мегалитические сооружения, предположительно использовавшиеся для погребения усопших.
В VIII веке до н. э. киммерийцев изгоняют пришедшие с востока скифы. А уже через 100 лет, в VII в. до н. э. на крымском побережье Чёрного моря стали возникать первые греческие колонии. Самые известные из них – это города-государства (полисы) Херсонес и Пантикапей. Их в первой половине I века до н. э. покоряет понтийский царь Митридат Евпатор [94]. Со времени Помпея, Таврида попадает в зависимость от Рима. Дальнейшие сведения об истории этой земли весьма скудны и отрывочны. Известно, что в III веке полуостров заняли готы, так же на Крым часто нападали гунны и половцы, а в более позднее время – VII и VIII вв. – Таврикой владели хазары.
С XII века на территории Крыма стали распространяться генуэзские колонии. К первой половине XIII века относится начало татаро-монгольских походов на полуостров. Так в 1224 году татаро-монгольские племена овладели Судаком, а в 1237 году ими были покорены половцы. Итогом этих походов стало попадание Крымских территорий под власть Золотой Орды. Дальнейшая история этой земли – является историей Крымского ханства [95] – вплоть до 1783 года, когда императрица Екатерина II издала манифест, по которому Крым, Тамань и Кубань становились русскими областями. С тех пор Крым находился в составе России. В 1954 – Крымская область не была передана из состава РСФСР в состав УССР. Передача была приурочена к празднованию 300-летия Переяславской Рады. В настоящее время полуостров Крым входит в состав Украины.
Но что же христианство? Оно присутствовало в Крыму буквально с первых веков своего существования [96]. К сожалению, о деятельности самых первых крымских христианских общин нам практически ничего не известно, т.к. эти общины были весьма немногочисленны, и их членам приходилось исповедовать свою религию тайно.
По преданию, на крымской территории проповедовал один из 12 ближайших учеников Иисуса Христа – апостол Андрей, которого часто называют Первозванным, т.к., согласно Евангельскому рассказу, его первым позвал Иисус за собой [97]. Апостол Андрей приходился родным братом апостола Петра, был рыбаком из Капернаума – поселения на Генисаретском озере. «Он был призван первым, но в истории Церкви остался в тени своего брата, на котором Христос основал Церковь» [98].
Крупный русский учёный А. В. Карташёв [99] (1875-1960) утверждал, что с помощью развития легенды об Андрее византийская церковь решала следующие задачи: 1. Оградить свою независимость от притязаний Рима и доказать свою равнозначность Риму (ибо Андрей был старшим братом апостола Петра); 2. Обеспечить себе господство над всеми по возможности церквами Востока [100].
В 97 году н.э. в Крыму принял мученическую смерть Папа Римский – Св. Климент [101]. Этот святой входил в число первых 70 учеников Христа (т.н. апостол от семидесяти), был четвёртым по счёту епископом (Папой) города Рима. Так как первую тысячу лет новой эры христианство представляло собой единый организм, то поэтому Папа Римский Св. Климент является в настоящее время святым не только Католической, но и современной Православной церкви. Память Св. Климента в Православной церкви – 25 ноября (по Юлианскому календарю), в Католической церкви – 23 ноября (по календарю Григорианскому).
Православные церкви освящённые в честь Папы Римского Святого Климента есть в нескольких городах России. Один из таких храмов находится в Москве, на ст. м. «Третьяковская». Самого Святого Климента в Православии традиционно величают не «Папой Римским», а «святителем» Климентом. Думаю, большинство православных обывателей, а возможно, даже кое-кто из прихожан этого храма сильно удивится, если узнает, какой пост занимал Св. Климент в христианской Церкви (православные не очень любят почему-то вспоминать своё общее с католиками прошлое, а оно длилось, между прочим, целых десять веков!).
Святой Климент правил Церковью во времена гонений на христиан в Риме. Он обратил великое множество людей к Христу, прославился своими благодеяниями и исцелениями.
Римский император Траян (98 – 117) был инициатором очередной волны гонений на христианство [102], Св. Климент был схвачен им и поставлен перед выбором: принести жертву языческим богам или быть отправленным в изгнание на каторжные работы. Св. Климент выбрал второй вариант – работы на каторге. Он был доставлен в каменоломни крымского города Херсонеса, где обнаружил большое число ранее осужденных христиан. Св. Климент работал наравне со всеми, параллельно вёл проповедь среди своих собратьев по несчастью, а так же обращал в христианскую веру множество язычников. Император Траян, узнав о миссионерской деятельности Климента, приказал его утопить. Мученика бросили в море с якорем на шее. Событие это относится к 101 году. Гонения на христиан прекратились только в IV веке: в 313 году император Константин I легализует христианство изданным им Миланским эдиктом, а при императоре Феодосии I (346-395) в 380-м году христианство становится государственной религией.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.