Категории средневековой культуры - [135]
234. Schmid K. Uber das Verhaltnis von Person und Gemeinschaft im fruheren Mittelalter. — Fm. St., 1967, Bd 1.
235. Schmid K. Die Erschlieung neuer Quellen zur .mittelalterlichen Geschichte. — Fm. St., 1981, Bd 15.
236. Schmid K., Wollasch J. Die Gemeinschaft der Lebenden und Verstorbenen in Zeugnissen des Mittelalters. — Fm. St., 1967, Bd 1.
237. Schmid K., Wollasch J. Societas et Fraternitas. — Fm. St, 1975, Bd 9.
238. Schmitt J. C. Le saint levrier. Guinefort, guerisseur d’enfants de - puis le XIII siecle. Paris, 1979.
239. Schoebe G. Was gilt im fruhen Mittelalter als geschichtliche Wirklichkeit? Ein Versuch zur Kirchengeschichte des Baeda venerabilis. — Festschrift Hermann Aubin, Bd 2. Wiesbaden, 1965.
240. Sigal P. A. Pauvrete et charite aux XI et XII siecles d’apres quelques textes hagiographiques. — In: Etudes sur 1’histoire de’la pauvrete, t. 1. Paris, 1974.
241. Silvestre H. Le probleme des faux au Moyen Age. — MA, 1960.
242. Simboli e simbologia nell’alto medioevo. (Settimane di studio del Centre ital. di studi sull’alto medioevo, 23), t. 1—2. Spoleto, 1976.
243. Sporl J. Grundformen hochmittelalterlicher Geschichtsanschauung. Studien zum Weltbild der Geschichtsschreiber des 12. Jahrhunderts. Munchen, 1935.
244. Sprandel R. Mentalitaten und Systeme. Zugange zur mittelalterlichen Gesehichte. Stuttgart, 1972.
245. Slahleder H. Arbeit in der mittelalterlichen Gesellschaft. Miinchen, 1972.
246. The Status of the Individual in East and West. Ed. by Ch. A. Moore. Honolulu, 1968.
247. Steinhof H. H. Die Darstellung gleichzeitiger Geschehnisse im mittelhochdeutschen Epos. Munchen, 1964.
248. Stelling-Michaud S. Quelques aspects du probleme du temps au moyen age. — In: Schweizer Beitrage zur allgememen Geschichte, Bd 17. Bern, 1959.
249. Stockmayer G. Uber Naturgefuhl in Deutschland im 10. und II. Jahrhundert. Leipzig und Berlin, 1910.
250. Strom A. V. The King God and his Connection with Sacrifice in Old Norse Religion. — In: La Regalita sacra. Leiden, 1959.
251. Sumption J. Piligrimage; an Image of Mediaeval Religion. Totowa, New York, 1976.
252. Sverris saga. Udg. ved G. Indrebo. Kristiania, 1920.
253. Tellenbach G. Church, State and Christian Society at the Time of the Investiture Contest. Oxford, 1940.
254. Theuerkauf G. Lex, Speculum, Compendium Juris. Rechtsaufzeich-nung und Rechtsbewufitsein in Norddeutschland vom 8. bis 16. Jahrhundert. Koln, Graz, 1968.
255. Thietmari Merseburgensis Chronicon. Berlin, s. d.
256. Thomas K. Work and Leisure in Pre-Industrial Society. — «Past and Present», 1964, N 29.
257. Tonnies F. Gemeinschaft und Gesellschaft. Berlin, 1926.
258. Topfer B. Das kommende Reich des Friedens. Berlin, 1964.
259. Troeltsch E. Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen. Tubingen, 1919.
260. Tschirch F. Das Selbstverstandnis des mittelalterlichen deutschen Dichters. — MM, 1964, 3.
261. Ullmann W. Individual and Society in the Middle Ages. Baltimore, 1966.
262. Ullmann W. Law and Politics in the Middle Ages. Cambridge, 1973.
263. Vinzenz von Lerinum. Commonitorium. Hrsg. von D. A. Julicher. Freiburg in Breisgau, Leipzig, 1895.
264. Vovelle M. Encore la mort: un peu plus qu’une mode? — «Annales. E. S. C.», 1982, 37, N 2.
265. Wallace-Hadrill J. M. Gregory of Tours and Bede: their views on the personal qualities of kings. — Fm. St., 1968, Bd 2.
266. Walter Map. De nugis curialium. Ed. by M. R. James. Oxford, 1914.
267. Werner E. Pauperes Christi. ‘Studien zu sozial-religiosen Bewegungen im Zeitalter des Reformpapsttums. Leipzig, 1956.
268. Widmer B. Heilsordnung und Zeitgeschehen in der Mystik Hilde-gards von Bingen. Basel, Stuttgart, 1955.
269. Wolff Ph., Mauro F. Histoire generale du travail, 2. Paris, 1960.
270. Wollasch J. Gemeinschaftsbewufitsein und soziale Leistung im Mittelalter. — Fm. St., 1975, Bd 9.
271. Zeitler R. Om manniskofrarnstallningen i medeltida konst. — «Nathan Soderblom-sallskapets arsbok Religion och Bibel», 1974.
СВ — «Средние века».
PL — Migne J-P. Patrologia Latina.
ST — Summa Theologica.
HF — Historiae Francorum.
MM — Miscellanea Mediaevalia. Veroffentlichungen des Thomas-Instituts der Universitat zu Koln.
MA — Le Moyen Age.
Fm. St. — Frtumittelalterliche Studien. Jahrbuch des Instituts fur Fruhmittelalterforschung der Universitat Munster.
HZ — Historische Zeitschrift.
ZSSR. GA — Zeitschrift der Savigny-Stiftung fur Rechtsgeschichte. Germanistische Abteilung.
В книге обсуждаются судьбы советской исторической науки второй половины XX столетия. Автор выступает здесь в роли свидетеля и активного участника «боев за историю», приведших к уничтожению научных школ.В книге воссоздается драма идей, которая одновременно была и драмой людей. История отечественной исторической мысли еще не написана, и книга А. Я. Гуревича — чуть ли не единственное живое свидетельство этой истории.
В книге рассказывается о викингах, чьи походы беспокоили Европу почти триста лет: с конца VII по XI века, став источником легенд о жестоких и кровожадных «северных людях». Автор, обращаясь к сообщениям западноевропейских хроник, сюжетам и описаниям скандинавских саг, археологическим находкам, рассматривает причины и последствия походов викингов не только для западноевропейских народов, но и для самой Скандинавии, рассказывает о торговле и раннесредневековых скандинавских городах, описывает быт и характеризует культуру скандинавов IX–XI веков.
Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения.
На протяжении многих столетий исландский народ играл роль хранителя культурных традиций древней Скандинавии, развивал и обогащал их. Среди произведений средневековой скандинавской литературы видное место занимает сочинение крупнейшего исландского историка Снорри Стурлусона «Хеймскрингла» («Саги о норвежских конунгах»), в которой изображена история Норвегии и других стран Северной Европы, а также содержится много сведений о соседях скандинавов, в том числе и о Руси. «Хеймскрингла» представляет большой интерес не только как исторический источник, но и как памятник скандинавской культуры, запечатлевший специфическое мировосприятие, отношение к времени, к человеческой личности, восходящие к эпохе викингов этические ценности и нормы поведения.
Книга известного советского ученого-медиевиста продолжает и развивает исследование западноевропейской средневековой культуры с необычной точки зрения: посредством анализа письменных текстов как бы восстанавливается миропонимание широких слоев народа, не имевших доступа к письменности. Автор рассматривает саги и песни, записи "видений" и нравоучительные "примеры", средневековую проповедь, церковные ритуалы и культы, различные свидетельства о драматичной "охоте на ведьм" в конце Средневековья и начале Нового времени и из этих источников черпает обширный материал для воспроизведения духовного содержания жизни средневекового простолюдина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.