Карточные игры России - [9]
У банкомета — дама. У понтера восьмерка и семерка. Дама берет семерку. Восьмерка берет взятку. «Ан-карт».
У банкомета — король, валет, десятка. У понтера — дама, валет, двойка. Король берет двойку. Валеты скидываются. Дама берет девятку. «Ан-карт».
У банкомета — король и семерка. У понтера — туз и дама. Понтер ходит с туза и берет семерку. Король берет даму. «Ан-карт».
После каждой сдачи понтер имеет право перетасовать колоду. После того как в процессе игры колода кончится два раза, банкомет обязан передать ее другому игроку.
Данный вариант отличается тем, что банкомет ставит в банк определенную сумму денег. Первый и второй понтеры также обязаны поставить какую-либо обусловленную сумму; последний ставит любую сумму в пределах банка. Если первый понтер сорвал банк, с остальными расчет не производится, независимо от того, проиграли они или выиграли. Не смешивая карт, банкомет имеет право заложить банк второй раз. Если и он будет сорван, то банкометом становится следующий, или банкомет держит банк ответственный (см. и.20.а.).
19. Штосс
Игра известна в России с конца XVIII века. В столице практически исчезла уже в начале XIX века, но в провинции просуществовала до его середины. В настоящее время известна разве что по одноименной повести М. Ю. Лермонтова.
Количество игроков не ограничено. Колода 52 листа. Банкомет ставит банк. Понтеры на карты из своей колоды ставят определенную сумму денег, но не более банка. После этого банкомет, начиная сверху колоды, кладет попарно нечетные карты направо, четные налево, т. е. «мечет банк». Если карта одного достоинства с поставленной понтером легла направо, выигрывает банкомет, налево — понтер. Масть в расчет не принимается. Когда налево и направо выпали карты одного достоинства, это называется «плиэ». В этом случае выигрывает банкомет.
ИГРЫ, ОСНОВАННЫЕ НА СКИДЫВАНИИ КАРТ В ОПРЕДЕЛЕННОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ
Игры этой системы основаны на том, что каждый из игроков по очереди кладет карту рубашкой вниз в соответствии с картой, положенной до него. Такое скидывание производится по закону, определяемому правилами игры. Выигрывает игрок, первым оставшийся без карт.
20. Девятка
Старинная игра, которая не утратила популярности и в наше время.
Игроков трое или четверо. Колода 36, реже 52 листа. Перед игрой игроки ставят определенную сумму в центр стола — на кон. Раздаются по одной все карты. Начинает ходить тот, кто имеет девятку бубен (в некоторых компаниях — любую девятку). Владелец девятки выкладывает ее на стол рубашкой вниз. Следующий игрок обязан подложить к этой девятке слева — десятку, или справа восьмерку той же масти, или сверху (снизу) девятку. Игрок, не имеющий требуемой карты на руках, добавляет в кон определенную заранее сумму. К положенным девяткам можно также подкладывать в масть в строгом порядке другие карты. После окончания игры, таким образом, образуются в строгом порядке ряды карт от шестерки (двойки) до туза всех четырех мастей. Выигрывает игрок, положивший все свои карты. Проигрывает последний положивший карту. Выигравший забирает кон (сумму, образовавшуюся из первоначального взноса и штрафов за отсутствие нужной карты).
21. Зевака
Игра берет свое начало от существовавшего в XVIII веке «пасьянса вдвоем». И сегодня в нее играют с удовольствием и взрослые, и дети по правилам, практически не изменившимся с XVIII века.
Игроков — от двух до шести человек. Колода 36 листов, реже — 52 листа. Раздают по одной все карты. Карты не смотрятся и не поднимаются, а складываются колодой и кладутся игроками перед собой рубашкой вверх. Следующий за сдающим начинает ходить — переворачивает верхнюю карту своей закрытой колоды и кладет ее рядом с ней рубашкой вниз. Таким образом перед каждым игроком образуются две колоды. Одна из них лежит рубашкой вверх, другая — рубашкой вниз. Игрок имеет право подложить свою карту другому игроку. Подкладывать можно на верхнюю карту открытой колоды другого игрока строго по старшинству, но не обязательно в масть, т. е. на десятку — валет, на даму — король и т. п. На туза подкладывается шестерка (двойка). Подкладывать можно не только карту, открываемую при перелистывании закрытой колоды, но и ту, что лежит сверху открытой колоды. Так, игрок сверху открытой колоды имеет, например, валета. При своем ходе он открывает сверху закрытой колоды десятку и подкладывает ее игроку на открытую девятку. Затем на десятку перекладывает со своей открытой колоды валета. Убедившись, что карту, лежавшую под валетом, подложить нельзя никуда, он открывает верхнюю карту закрытой колоды и, если и ее подложить нельзя, выкладывает сверху своей открытой колоды. Ход не обязательно начинать переворачиванием закрытой карты, можно сразу подложить карту из открытой колоды. Игрок, обнаруживший у себя шестерку (двойку) пик, кладет ее в середину стола. На нее можно положить семерку пик и т. д. до туза, на которого кладется шестерка (двойка) любой масти, и набирается новая масть. Если закрытая колода кончилась, то открытая колода переворачивается и начинает играть как закрытая колода. Аналогично при окончании открытой колоды. Если игрок уже открыл карту сверху своей закрытой колоды, то он обязан ходить именно ею, даже если он прозевал, т. е. обнаружил, что мог подложить ту карту, которая лежит сверху в открытой колоде. Выигрывает игрок, первым подложивший все свои карты. Проигравший «зевака».
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.