Карточные игры России - [10]
Данный вариант отличается от варианта 21.а. тем, что карты не сдаются. Колода кладется на стол рубашкой вверх. Верхняя карта переворачивается и кладется в центр. Следующий за сдающим берет верхнюю карту из колоды. Если он не может подложить ее на центральную, куда собираются карты любой масти в восходящем порядке, то кладет ее себе, и ходит следующий. Подложивший карту в центр или другому игроку (в некоторых компаниях подкладывать другому игроку нельзя) продолжает брать карты из колоды, пока не вытянет карту, которую подложить уже некуда. По окончании колоды игра ведется по правилам варианта 21.а.
В «зеваку» играют с отсутствием правила хода в масть, как уже было сказано в варианте 21.б, соблюдая все остальные правила варианта 21.а.
Существует вариант и без правила подкладывания из открытой колоды.
Существуют также варианты, в которых вводятся штрафы за «зевок». Например, если игрок мог подложить свою карту и не сделал этого, все остальные игроки подкладывают ему по одной своей карте из открытой колоды. Ошибка считается сделанной тогда, когда ход перешел к следующему игроку. В ином случае прозевавший имеет право исправить свою ошибку.
22. Дурак английский
Эта карточная игра чрезвычайно распространена в настоящее время, поэтому имеет большое количество разновидностей, отличающихся друг от друга незначительными деталями. Ниже приводятся основные варианты. Названий у этой игры также множество. Приводятся только основные.
Игроков от двух до пяти человек. В колоде 36 карт. Сдают по одной до пяти каждому игроку. Колода, оставшаяся после сдачи, кладется в центр рубашкой вверх. Следующий за сдающим ходит с любой карты. Сидящий по левую руку от него обязан положить на выхоженную карту свою той же масти или того же достоинства. Если таковой не имеется, то игрок, взяв верхнюю карту из колоды, ее подкладывает, а если не может — берет себе. В любом случае ход переходит к следующему игроку, который ходит по тем же правилам. Игрок, положивший туза, имеет право положить еще одну карту той же масти, что и туз, и заказать масть. Например, на восьмерку пик игрок кладет пикового туза, короля пик и говорит: «трефы».·. Следующий игрок обязан класть либо трефы, либо короля. Игрок, который не может положить на туза карту той же масти, забирает верхнюю карту из колоды и, если и ее положить не может, теряет ход и право заказать масть. Такое право приобретает игрок, положив на туза карту той же масти. На туза можно положить также туза и продолжить ход, т. е. ход может быть: П: Т, Т: Т, Т: В, затем — объявление масти. Если под игрока пошли с шестерки, то он обязан взять из колоды две карты сверху и пропустить ход. Когда колода кончилась, карты в центре переворачиваются, и игра продолжается. Выигрывает первый, оставшийся без карт, когда у других игроков они есть. Проигравшие считают очки на картах, оставшихся на руках. Десятки и фигуры — по десять очков, туз — одиннадцать, остальные — по достоинству.
Сдают по одной до четырех каждому. Верхняя карта в колоде, оставшейся после сдачи, открывается. Правила аналогичны варианту 24.а., но дама кладется на любую карту и при этом заказывается масть. Следующий за игроком, положившим семерку, берет из колоды две карты и пропускает ход. Если последняя карта, которую положил игрок, дама, то он выигрывает, списывая 30 очков. Если дама осталась на руках, то записывается 30 штрафных очков.
В колоде 36 карт. Сдают по одной до шести всем, кроме сдающего. Он сдает себе пять карт, а шестую переворачивает — это его ход под игрока. Ходы аналогичны варианту 24.а. Особенности: на туза пропускается ход, валет заказывает масть, на семерку берут одну карту, на шестерку — две. Оставшийся с валетом проигрывает сразу. Игра ведется до 500 очков.
Данный вариант (преимущественное распространение — южные области России) отличается от варианта 22.б. тем, что карты кладутся только в масть. Нельзя класть карты того же достоинства, например, на короля треф короля бубен и т. п. Исключение составляет шестерка. Следующий за игроком, положившим шестерку, берет две карты из колоды и пропускает ход. Следующий за ним игрок имеет право на шестерку положить шестерку любой масти или другую карту той же масти. После того как положен туз, следующий игрок берет одну карту из колоды и пропускает ход. Дама играет аналогично варианту 22.6., и кладется на любую карту. Игрок, положивший даму, имеет право заказать масть. Следующий за ним игрок пропускает ход. При подсчете очков игроки записывают: Т — 11, К — 4, Д — 20, В — 2, 10 — 10. За карты других достоинств очки не пишутся. Семерка играет как простая карта.
23. Лентюрлю
Второе название этой игры — «Мушка-лентюрлю». С другими видами «мушки», как и с ней самой, можно ознакомиться в разделе «Игры, основанные на подсчете количества взяток». Данный вид «мушки» выделяется из общего ряда и поэтому приводится в этом разделе. В России игра известна с середины XIX века. Название свое берет от карлика-шута при дворе короля Людовика XIV — Эмиля Жана Лентюрлю. Ныне не встречается.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.