Карточные игры России - [23]
45. Тысяча одно
Эта игра является по своей сути модификацией «большого марьяжа» (№ 44), от которого она и произошла во второй половине XX века. Игра имеет достаточное распространение, но постепенно вытесняется другими, более модными.
Играют 3–4 человека. При четырех игроках сдающий в розыгрыше не участвует. Колода — 24 листа: туз, десятка, король, дама, валет, девятка четырех мастей. Карты имеют очки: туз — 11, десятка — 10, король — 4, дама — 3, валет —. 2, девятка — 0. Старшинство карт — по очкам. Сдача — по семь карт. Три карты кладутся в прикуп. В прикуп нельзя класть первую и последнюю карту. Игрок, сидящий по левую руку от сдающего, начинается торг. Минимальная цифра, с которой можно начать торг — 40 очков, а которую можно добавить — 5. Сумма, называемая игроком, должна быть кратна 5-ти. Максимальная сумма, которую может назвать не имеющий на руках марьяж — 120 очков. Игрок, спасовавший один раз, в дальнейшем торге не участвует. Каждый из игроков имеет право либо пасовать, либо называть более высокую сумму. Назвавший максимальную сумму забирает прикуп, предварительно показав его всем игрокам, и в темную отдает по одной карте каждому противнику. После этого он называет количество очков, которое возьмет в эту игру. Первый ход принадлежит игроку, взявшему прикуп, следующий — взявшему взятку. На карту, выхоженную игроком, нужно класть карту той же масти, при отсутствии — козыря. Пока ни один из игроков не объявит марьяжа, игра идет без козырей. Марьяж объявляется при своем ходе. Для этого ходят с короля или дамы от марьяжа и объявляют: «Марьяж». С этого момента козырь — масть марьяжа. Следующий игрок, взявший взятку, имеет право объявить свой марьяж, а также и игрок, уже объявивший один марьяж. В этом случае козырь меняется, и им становится масть нового марьяжа. Например, игрок, выторговавший прикуп, ходит с короля червей и объявляет — «Марьяж»; с этого момента козырь — черви. Затем, взяв взятку на короля, он ходит с короля бубен и объявляет: «Марьяж». Теперь козыри — бубны. Другой игрок берет короля бубен тузом бубен и ходит с пикового короля, объявляя: «Марьяж», теперь козыри — пики. Естественно, что за объявление не имеющегося марьяжа игрок штрафуется в соответствии с предварительной договоренностью. После того, как все взятки разобраны, игроки считают очки. Полученные суммы округляются до числа, кратного 5-ти. Так, за 37 очков игрок пишет себё 35, а за 98 — 100. Кроме этого, к ним прибавляются очки за объявленный марьяж: за червонный — 100 очков, бубновый — 80, трефовый — 60, а пиковый — 40. Полученные суммы записываются. При наборе игрокам, взявшим прикуп, количества равного или более объявленного, он прибавляет к своей записи объявленную им сумму. Если после взятия прикупа ничего не объявлялось, то записывается сумма, на которую игрок взял прикуп. Если взятые очки меньше объявленных, то они с записи списываются. Остальные игроки всегда пишут в плюс очки на картах своих взяток. Если два игрока из трех пасуют, то игрок на последней руке берет прикуп и, рассмотрев карты, либо играет по общим правилам, либо называет количество очков, которые он намеревается набрать, либо бросает карты. Во втором случае все игроки, кроме сидящего на прикупе, пишут себе по 50 очков. Игрок, выторговавший прикуп и обнаруживший после его взятия, что ему не удастся сыграть названную им сумму на полученных картах, имеет право бросить карты и без розыгрыша записать себе эту сумму со знаком минус. Первый, достигший в записи 1001, выиграл. При игре вчетвером сдающий пишет себе за прикуп: за три девятки — 100 очков, при других картах — сумму очков на картах.
Игра ведется в основном по правилам «тысячи одного», но с определенными отличиями.
Счет и торг производится только кратно 10-ти. Первое объявление — 60. После паса двух игроков до вскрытия прикупа игрок обязан объявить окончательное количество очков. Прикуп открывается, из карт прикупа одну игрок берет себе и по одной отдает своим противникам. Никаких назначений после вскрытия прикупа быть не должно. Первым ходит назначивший наивысшую игру, следующим — взявший взятку. Объявлять марьяж можно только после взятия взятки. Игроки на выхоженную карту обязаны класть карту старшего достоинства той же масти, если до этого никто не перебил козырем.
Игра ведется до 1000 очков. Игрок, набравший 850 очков или более и не получивший при розыгрыше ни одного очка, штрафуется на 100 очков. Игрок, набравший 850 очков или более и не получивший при розыгрыше ни одного очка, штрафуется на 100 очков. Игрок, взявший прикуп, имеет право отказаться от розыгрыша, записав себе в минус объявленное до взятия прикупа, противники пишут по 60 очков в плюс.
При игре вдвоем сдаются по 10 карт. Из четырех карт прикупа две верхние или нижние (по желанию) берет игрок, назначивший максимальную игру, показывает их и две сносит, не показывая. Карты прикупа, не вскрытые игроком, не смотрятся ни одним из играющих. При достижении игроком 850 очков, он участвовать в торге не имеет права, а его противник не имеет права пасовать. При игре вдвоем можно «уйти», записав себе со знаком минус объявленное до взятия прикупа, противнику — в плюс 60 очков.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.