Карл Маркс и большие данные - [16]
К социальным преградам на пути построения нового общества в первую очередь относятся существующие общественные институты, одним из главных и наиболее общих (включающих в себя совокупность других) являются современные государства. Антиконсюмеристский журнал Adbusters недавно даже объявил о смерти национальных государств, «разбитых глобальной машиной финансов, вычислениями и всепроникающими алгоритмами больших данных»>38. На наш взгляд, списывать государства со счетов пока еще рано. Подробно взаимоотношение государства и общества мы и рассмотрим в следующих главах. Тем не менее уже сегодня мы наблюдаем их ломку и трансформацию в борьбе с зарождающимся новым миром. Этот процесс продолжится и примет невообразимые формы в ближайшие десятилетия.
Глава 2. Капитализм и большие данные
Рассмотрев главные черты революции больших данных, мы продолжим изучение ее специфики в условиях конкретных исторических обстоятельств. Как уже говорилось, технологии не бывают плохими и хорошими. То, каким образом будут использоваться достижения науки, станут ли они инструментом насилия и подавления или же будут использованы для высвобождения потенциала каждого человека, зависит от господствующих общественно-политических отношений. Нам с вами довелось жить в эпоху капитализма, при котором производственные отношения регулируются условно свободным рынком, главным мотивом участников которого является безостановочное стремление к максимальной прибыли. В этой главе мы подробнее рассмотрим некоторые черты современного капитализма и их влияние на то, в какой форме может быть реализована революция больших данных, одновременно раскрывая новые ее особенности и на первый взгляд скрытые возможности больших данных.
В конце, обобщив материал, мы попробуем представить модель будущего: каким будет наш мир и жизнь его обитателей по завершении революции больших данных на основе нынешнего глобального капитализма. Как уже говорилось, по мере прочтения главы у читателя могут возникать самые разные вопросы, на самые частые из которых мы постараемся дать ответы в конце.
Манипуляция общественным сознанием как фактор развития экономики
Поскольку все социальные последствия происходящих изменений мы планируем рассматривать в историческом контексте, для дальнейшего анализа нужно отметить манипуляцию индивидуальным и общественным сознанием как фактор развития, свойственный современной мировой экономике. На первый взгляд может показаться, что это имеет мало общего с описываемыми процессами. Однако согласно исторической логике, чтобы понять, как именно изменится общество и экономика при появлении новых технологий, необходимо подробно рассмотреть его текущее состояние, внутренние противоречия и векторы развития. Итак, давайте разберемся.
За последние две сотни лет капитализм как экономическая система претерпел немало изменений. Одним из наиболее значимых изменений, к которому он шел (и продолжает идти),— это постоянное увеличение относительного значения манипулятивного фактора при формировании спроса над значением условной естественной потребности получателей благ. Если классическому капитализму в большей степени соответствовала формула «спрос рождает предложение», то сегодня, используя неоднократно описанные и изученные с различных сторон технологии (такими учеными, как А. Грамши, Р. Чалдини, Д. Ариэли, С. Кара-Мурза и многими психологами-бихевиористами), капитализм в погоне за прибылью уже сам способен создавать у потребителя манипулятивный спрос на товары лишь для того, чтобы самому же и удовлетворять его. Никого давно не удивляет, что стоимость рекламы и продвижения товара может во много раз превышать затраты на его непосредственное производство, а сам товар при его подробном рассмотрении оказывается нужным лишь на короткое время отчужденному сознанию покупателя>39. Однако дело далеко не только в рекламных бюджетах. Свободный рынок и неконтролируемая конкуренция приводят к тому, что в погоне за прибылью производителю в один момент становится легче обмануть потребителя, чем создать по-настоящему конкурентный товар. Под обманом в данном случае мы имеем в виду не мошенничество и прямое нарушение законодательства, а манипулятивное воздействие на индивидов с целью вплести его в созданную производителем систему потребления.
Большую работу в описании манипулятивного фактора в мировой экономической системе представляет вышедшая в 2015 году книга двух нобелевских лауреатов по экономике 2001 и 2013 года, Джорджа Акерлофа и Роберта Шиллера, под названием «Охота на простака. Экономика манипуляций и обмана». Будучи сторонниками капитализма и приверженцами свободного рынка, авторы констатируют манипуляцию как одну из неизбежных составляющих современной экономики и самого свободного рынка как такового. «Вслед за Адамом Смитом мы могли бы признать, что рыночное равновесие носит оптимальный характер. Но тогда его не следует понимать как устанавливающееся в зависимости от истинных желаний покупателей и продавцов... Господствующая экономическая теория игнорирует это различие, поскольку большинство экономистов считают, что зачастую люди знают, чего на самом деле хотят»
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.