Карл Маркс и большие данные - [15]

Шрифт
Интервал

Конечно, на протяжении всей истории, а особенно с начала двадцатого века специальные службы всего мира собирали данные на граждан с целью осуществления общественного контроля. Вместе с тем никакая Штази (считавшаяся наиболее продвинутой спецслужбой двадцатого века в плане установления массовой слежки и датификации ее результатов) и на десятую долю не владела данными, доступными корпорациям и государствам в начале двадцать первого века. Количество собранных ими данных раз за разом перерастает в качество, начавшаяся революция больших данных позволяет предугадывать преступления до их совершения, знать о человеке гораздо больше, чем он все еще знает о себе сам, а в перспективе— просчитывать вероятностные модели судьбы каждого отдельного человека на годы вперед и глобально регулировать общественное поведение.

Но помимо естественного тяготения государств и крупного бизнеса к контролю над обществом здесь присутствует еще один немаловажный фактор, непрерывно подталкивающий их к реализации модели «тоталитарного информационного концлагеря» в эпоху больших данных. Дело в том, что применять достижения науки во вред человеку могут не только государства или корпорации, но и простые преступники, мошенники, террористы. Например, авторы доклада «Вредоносная активность Искусственного интеллекта: Прогнозирование, и смягчение последствий»>37, подготовленного учеными Оксфордского университета и рядом других крупных исследовательских организаций, указывают на то, что искусственный интеллект в самом ближайшем будущем сможет имитировать голос и манеру общения определенного человека, сделав возможным принципиально новый уровень обмана и мошенничества, а самоуправляемые дроны могут доставлять не только товары, но и оружие, наркотики или даже взрывчатку на большие расстояния без прямого участия человека, существенно расширив возможности террористов. Поскольку приведенные примеры, а также множество других вариантов противоправного использования технологий подрывают основы государственности, естественным ответом государств видится развертывание репрессивного аппарата на основе больших данных — тотальная деанонимизация и надзор во имя установления стабильности и безопасности всего общества.

Подвижки в этом направлении наблюдаются и в самых разных странах, и внутри крупных корпораций, об угрозах мирового терроризма в новую эпоху говорят всё чаще. К примеру, сегодня мало кто помнит, что всего 5-7 лет назад для полноценного пользования крупнейшими социальными сетями достаточно было иметь электронный ящик и вовсе не требовалось привязывать к странице номер мобильного телефона. Подобные подвижки постепенно снижают возможности анонимного пребывания в Интернете, позволяют собирать все больше данных, привязанных к конкретному человеку. Важной проблемой здесь является и то, что используя пугало «мирового терроризма» или «кибермошенников», правящий класс имеет возможность регулировать процесс становления подконтрольного общества, постепенно смещая окно Овертона. Может получиться так, что очередной поджог Рейхстага или взрыв небоскребов в одночасье легитимируют в общественном сознании саму возможность установления тотального контроля.


На пороге революции


Практически любые общественные институты, создаваемые цивилизацией (например, религия, народное образование, частная собственность), из поколения в поколение влияли на поведение индивидуумов, делая его более похожим и предсказуемым. Объединенные общими идеями, знаниями, верой, законами люди могли объединяться в племена, нации, общности. В этом смысле все развитие классового общества представляло собой движение от разрозненных групп индивидов ко все более структурированной и управляемой модели, объединяющей целые народы и всех жителей земного шара.

Начавшаяся революция больших данных в плане управления обществом является не чем-то принципиально новым, а логическим развитием этапа мировой истории — с одной стороны требующего, а с другой предоставляющего технологические возможности к созданию общественного института нового уровня, призванного кардинально изменить мир.

Объединение различных источников и получение все большей информации о каждом отдельном человеке, ее автоматическая обработка позволит излечивать и сохранять жизни миллионов людей, предотвращать катастрофы и преступления, упростить жизнь каждого отдельного человека, невероятно увеличить производительность труда. Вместе с тем владельцы информации получат огромную власть над обществом — власть неконтролируемую и абсолютную, невиданную ранее ни одним диктатором, возможность управлять мыслями и судьбами миллионов людей, подавлять инакомыслие до его фактического появления.

На пути построения такого общества все еще много преград как технологических, так и социальных. К технологическим можно отнести недостаточность объемов датификации жизни общества, отсутствие мощностей для обработки данных и проверенных алгоритмов машинного обучения. Однако, рассматривая изменения, происходящие в последние десятилетия в этих областях, а также некоторые совершенно революционные возможности, открывающиеся перед нашей цивилизацией в самом ближайшем будущем, можно прогнозировать, что к концу века физические вопросы воплощения нового общества, где поведение и особенности каждого индивида полностью датифицированы, обрабатываются в онлайн-режиме и предугадывают на определенный период времени, будут разрешены.


Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.