Каноны Православной Церкви - [182]
21. Киприан (Керн), архимандрит. Православное пастырское служение. Париж, 1957. Репр.: М., 1992.
22. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. М., 1992.
23. Макарий, митрополит Московский и Коломенский. Православно-догматическое богословие. т. 1–2. М., “Паломник,” 1999.
24. Мансуров С., свящ. Очерки из истории Церкви. БТ. Сб. 6–7. М., 1971.
25. Мелиоранский Б. М. Лекции по истории и вероучению древней Церкви (1–8 вв.). СПб., 1910–1913, вып. 1–3.
26. Меч духовный в ограждение от сектантских лжеучений. Репринт. Краснодар,1995.
27. Муретов М. Д. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения. Сергиев Посад, 1915.
28. Муретов М. Д. Четвероевангелие. Сергиев Посад, 1915.
29. Новая скрижаль, или объяснение о Церкви, о Литургии и о всех службах и утварях церковных, т. 1–2. М., “Русский духовный центру, 1992.
30. Нравственное богословие в двух частях. СПб., Изд. Тузова И. А., 1901.
31. Осипов А. И. Основное богословие. М., 1994.
32. Основы христианской православной веры. Типография преподобного Иова Почаевского, 1995.
33. Платон, архиепископ Костромской и Галичский. Сокращенное изложение догматов веры по учению Православной Церкви. М., “Лествица,” 1999.
34. Платон (Игумнов), архимандрит. Православное нравственное богословие. Сергиев Посад, 1994.
35. Покровский А. И. Соборы древней Церкви эпохи первых трех веков: Историко-каноническое исследование. Сергиев Посад, 1914.
36. Помазанский М., протопресвитер. Православное догматическое богословие в сжатом изложении. Джорданвилль, 1963.
37. Руководство к изучению Устава богослужения Православной Церкви. СПб., “Сатис,” 1994.
38. Серафим (Соболев), архиепископ. Искажение православной истины в русской богословской мысли. София, 1943.
39. Современное православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян. СПб., “Сатис,” 1996.
40. Таинства и обряды Православной Церкви. Учебное пособие по Литургике. М. 1999.
41. Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. Пространный катихизас. М., 1995.
42. Цыпин В. А., протоиерей. Церковное право; Курс лекций. М.,1994.
Примеры русского и английского написания:
| В русском тексте сначала собор, потом номер правила | В английском тексте сначала номер правила, потом название собора | |
| 3-е Апостольское правило | Апост. пр. 3 | Ap. c. 3 |
| 4-е и 7 правила 6-го Вселенского Собора | 6 Всел. пр. 4 и 7 | cc. 4 and 7 of 6th C. |
| 5-е правило Василия Великого | Васил. пр. 5 | c. 5 of Basil |
| 6-е правило Карфагенского собора | Карф. пр. 6 | c. 6 of Carth. |
"Еще два года назад можно было надеяться, что начавшееся духовное пробуждение России будет постепенно набирать силу и в течение десятилетий незаметным и кропотливым, не афиширующим себя трудом удастся восстановить и в душах людей и в стране то, что разрушалось и ветшало также десятилетиями. Сегодня уже невозможно столь беспроблемно видеть наше будущее. Стена, воздвигнутая государственным атеизмом между ныне живущими и духовной культурой исторической России, пала, но ее энергично бросились восстанавливать протестантские проповедники со всего света. В этой статье я попробую дать ответ на два вопроса: во-первых, почему меня тревожит активность протестантов в России, а во-вторых, почему же Православная Церковь без всяких попыток реального сопротивления отдает Россию американским и корейским проповедникам.".
Издание задумано как продолжение книги «О молитве Иисусовой: Поучения свт. Феофана Затворника» (М., «Даниловский благовестник», 2001). «Делание молитвы Иисусовой не есть непрестанная молитва, а только подспорье к ней», — писал святитель Феофан. «Чего ищут молитвою Иисусовою? Того, чтоб канул в сердце благодатный огонь и началась непрестанная молитва, чем и определяется благодатное состояние». Мысли и наставления святителя Феофана о непрестанной молитве, извлеченные из его творений и писем, составляют содержание нашей книги.
КАК УЗНАТЬ СЕКТУ? (На примере рериховского движения)На свободе надо учиться жить. Государство не гарантирует тебе ни качества предоставляемой тебе кем-то информации, ни качества товаров. Просто люди оказались среди людей. А люди – они разные. Бывают образованные и не очень, честные и лукавые, корыстные, одержимые…И чтобы было поменьше увечий от взаимных соприкосновений – лучше заранее знать, что есть люди, сами искалеченные в некоторых отношениях, и потому способные и другим причинять аналогичные своим травмы.
Профессор Петр Васильевич Знаменский (27.03.1836-02.05.1917) бесспорно принадлежит к числу выдающихся представителей российской церковно-исторической науки 2-й половины XIX, начала XX столетий.Всю свою долгую жизнь П. В. Знаменский выступал против изолированности богословской науки и церковного учительства вообще от движения науки светской и от явлений мирской жизни. В своих трудах он поддерживал богословское направление, которое «стремилось объять всю человеческую жизнь, научить людей находить Христа не в одном отрешении от мира и действительной жизни, а во всех, даже самых темных углах самой этой жизни оставаться истинными христианами среди самого мира, со всею ее обыденной суетою и дрязгами»Эта книга безусловно является главным сочинением Знаменского, принесшим ему широкую известность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.