Каноны Православной Церкви - [179]
— Порядок дел сего рода. Жалобы пресвитеров и прочих клириков на своих епископов должны выслушивать соседние епископы, и с согласия собственных их епископов, прекращать возникшие неудовольствия. От сих можно перенести дело к первенствующим епископам областей, Карф. 11, 37, 139; Сард. 14, именно к Митрополиту, Четв. 9, а от сих к Экзарху великой области или на Восток, к престолу Константинопольскому, Четв. 9, 17. а на Западе — к престолу Римского епископа, Сард. 3, 4, 5. Но с Востока и Юга никто не должен обращаться с жалобою за море то есть, к Римскому епископу, Карф. 37, 139. Клирика, в какой бы он ни был степени, осужденного судом епископов, не должна защищать от наказания церковь, в которой он служил, и никакой человек, Карф. 73.
Суеверие. Алтари, поставленные по суеверию. См. Олтарь.
Т
Таинство Алтаря. См. Литургия.
Талисман. Делатель талисманов. См. Волшебство.
Тарасий, Константинопольский Патриарх. Его послание принято в Церковный закон.
Татьба. Татьба разделяется на разбойничество и тайное хищение, Григ. Нисс. 6. Похитивший что-либо разбойнически подвергается епитимии человекоубийц, Григ. Нисс. 6. Клирики, обличенные в тайной татьбе, извергаются, но не отлучаются, Апост. 25. Мирянин, укравший и сам раскаявшийся, удаляется от причащения на год, а обличенный — на два года, Васил. 61. Тайно похитивший что-либо и исповедавшийся в том священнику должен врачевать свой недуг раздаянием своего имения нищим или телесными трудами для пропитания и подаяния нуждающемуся, Григ. Нисс. 6.
Тетрадиты (еретики). Втор. 7, Шест. 95.
Тимофей, Архиепископ Александрийский. Его канонические ответы приняты в Церковный закон, Шест. 2.
Толкование Священного Писания. См. Писание Священное.
Трагический. Не должно носить личин трагических, Шест. 62.
Трапеза братолюбия. Трапеза любви. См. Вечеря любви.
Триполь. Скудная страна. Пресвитера судили в ней только пять епископов, Карф. 14.
Троеженец. Третий брак есть нечистота в Церкви, но лучше любодеяния, Васил. 50. Троеженцы подвергаются епитимии, Васил. 4, 80.
Троица. Единство Святой Троицы не имеет никакого различия касательно существа, Карф. 2.
Телесный недостаток. Телесный недостаток не оскверняет, а душевная скверна, Апост, 77. Смеющийся над имеющим телесные недостатки — отлучается, Апост. 57.
Тело Господне. См. Причащение.
Тяжебное дело. См. Суд.
У
Убийство. Убийца. Убийца есть тот, кто нанес ближнему смертный удар, он ли первый нанес удар, или отмщал, Васил. 43. Убийство может быть вольное или намеренное, близвольное или близнамеренное, невольное или ненамеренное, и убийство на войне.
— Убийство вольное. Григ. Нисс. 5, Васил. 8. Вольными убийцами признаются: а) во гневе на жену свою употребивший секиру и убивший ее; б) употребивший против кого-либо меч, также бросивший в кого-либо секиру или подобное что и убивший; в) убивающий в разбое и в неприятельских нашествиях; г) напоивший кого-либо тайным составом, хотя бы то было для иной причины, и умертвивший; д) жены, дающие врачебные составы для привлечения в любовь и умерщвляющие; е) дающие и приемлющие врачевство для умерщвления и извержения зачатого в утробе, Шест. 91, Васил. 8, Анк. 21. ж) женщина, родившая в пути, и имея возможность сохранить рожденное, пренебрегшая, думая тем сокрыть свой грех, Васил. 33, 52. Епитимия за вольное убийство двадцатилетняя и более, Анк. 22, Григ. Нисс. 5, Васил. 56. А за детоубийство во чреве — десятилетняя, Васил. 2.
— Убийство близвольное есть, когда кто-нибудь в гневе или в страсти, защищая себя в драке, наносит своему противнику удар в опасное место; или когда кто дерется с кем нетяжелым железом, желая, впрочем, причинить ему только боль, а не смерть. Васил. 8. Епитимия за это одиннадцатилетняя, Васил. 11. Клирик должен быть извержен. Апост. 66.
— Убийство невольное есть то, когда кто убьет кого случайно, не имея намерения на то, а имея какое-либо совершенно другое намерение, Григ. Нисс. 5. например, когда кто бросит камень в пса или в древо и умертвит человека, или желая исправить кого-либо, и ударив ремнем или железом нетяжелым, ненамеренно умертвит. Васил. 8. Епитимия за это пятилетняя и более, Васил. 57, Григ. Нисс. 5, Анк. 23. Продолжать или сократить епитимию за невольное убийство предоставлено благоразумию пастырей, Васил. 54. Невольный убийца не достоин священнической благодати, Григ. Нисс. 5.
Убогий. Убогим, по удостоверению в их бедности, дозволяется ходить с мирными церковными письмами, а не с представительными грамотами, Четв. 11.
Укорение. Укорять себя есть часть спасения, Тимоф. 17.
Украшение. Украшение тела должно быть чуждо священнического чина, Седьм. 16.
Умирающий. Отходящего от жития не должно лишать Святого Причащения, Перв. 13, Карф. 7.
Учитель. Не испытанному не должно быть учителем других, Апост. 80.
Ф
Фуртунатиан, епископ Африканский, Карф. 109.
Фотий, Патриарх Константинопольский. Премудр. 1.
Фриги (еретики). См. Монтанисты.
Фотиниане (еретики). Втор. 1.
Θ
Феодорит, епископ Кирский, Шест. 1.
Феодор, епископ Памфилийский. Трет. послан.
Феодор Мопсуестский, учитель Несториев, отвержен, Шест. 1.
Феофил, Архиепископ Александрийский
В книге архимандрита Андрея (Конаноса) «Неисчерпаемый источник» собраны беседы известного современного проповедника, которые учат, как найти источник любви, как прийти в единение с Богом, собой и ближними, как это единение может наполнить сердце радостью и утешением. «Минуты любви наполняют сердце счастьем и утешением, потому что ты возвращаешься в своё реальное устроение: ты ведь таким и был создан — ты рождён, чтобы любить. Ты себя плохо чувствуешь, когда не получаешь любви. Тогда ты испытываешь боль, мы все тогда испытываем боль.
Пособие, написанное прихожанкой православного храма, в полной мере раскрывает перед читателми практику церковной жизни. Книга в доступной и понятной форме дает ответы на множество повседневных вопросов. Что происходит во время службы в храме? Как вести себя во время Богослужение, как заказывать требы? Каким образом организовать свою жизнь по церковному распорядку и календарю? Кроме того, начинающий прихожанин сможет узнать об атрибутах, правилах и таинствах православной церкви.
В книге, подготовленной кандидатом богословия В. В. Черновым собраны наиболее авторитетные толкования всех притч Спасителя: от святителей Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Феофилакта Болгарского до выдающихся проповедников XX столетия — праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Аверкия (Таушева), митрополита Антония (Блума) и других известных архипастырей и пастырей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге воспроизводятся рассказы о святом подвижнике и юродивом XX в. Гаврииле (Ургебадзе), переданные специально для данного издания людьми, близко знавшими о. Гавриила при его жизни. Составитель уделил особое внимание тому, чтобы повествование об о. Гаврииле сохранило дух живого, искреннего рассказа очевидцев, оставаясь именно свидетельством подвигов святого, способным оказать влияние на современного человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.