Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки - [75]

.

Законный выход из института по окончании новициата или после принесения временных обетов не лишает вышедшего права быть вновь принятым в институт. Решение зарезервировано за верховным руководителем с согласия совета, при этом необходимо установление приемлемого испытательного срока[398].

Принесение вечных обетов, естественно, затрудняет выход из института. Католическому праву известна конструкция временного выхода из института после принесения вечных обетов – эксклаустрация. Срок ее не может превышать трех лет (продление этого срока зарезервировано за Святым Престолом) и предоставляется она верховным руководителем института с согласия своего совета, а в случае предоставления эксклаустрации клирику требуется еще и предварительное согласие ординария того места, где клирик будет проживать. В любом случае эксклаустрация может быть предоставлена только при наличии веской причины[399].

Наконец, даже принесение вечных обетов не устраняет возможность принятия монашествующим решения об окончательном оставлении института. Канонические нормы обязывают монашествующего в таком случае принимать соответствующее решение только при наличии «крайне веских причин, обдуманных перед лицом Господа», для монаха-клирика существует и дополнительное правило о необходимости предварительно заручиться согласием епископа, который инкардинирует его в своем диоцезе[400]. Соответствующий индульт предоставляется – в зависимости от канонического статуса монастыря – либо диоцезным епископом, либо Апостольским Престолом.

Наряду с добровольным оставлением монастыря каноническому праву известно и решение об оставлении монастыря, принятое компетентной властью по иным основаниям, нежели добровольное решение самого монашествующего.

Прежде всего старший настоятель с учетом мнения своего совета вправе не допустить к принесению вечных обетов лицо, срок действия временных обетов которого истек[401], – это право естественно с точки зрения самой природы монастырского уклада и далеко не во всех случаях будет показателем какой-либо провинности члена института, но показателем его недостаточной пригодности к несению монашеского служения, что само по себе не является грехом.

В случае же серьезных нарушений правил монастырской жизни членом института каноническое право допускает его принудительную эксклаустрацию, а также увольнение из института.

Принудительная эксклаустрация возможна по решению Святого Престола или диоцезного епископа (в зависимости от канонического статуса монастыря) по просьбе верховного руководителя при наличии веских причин, но с соблюдением при этом справедливости и христианской любви[402]. Вескими причинами для такого решения могут быть такие, как систематическое серьезное нарушение дисциплины института, поведение, создающее угрозу гармонии монашеского общежития[403].

В качестве оснований для увольнения члена института каноническое право устанавливает следующие:

– отречение во всеуслышание от католической веры;

– попытка вступить в брак, даже только по нормам гражданского права;

– совершение следующих канонических преступлений: убийство, похищение, удержание, искалечение или тяжелое ранение человека, аборт с воспоследовавшим результатом; в отношении клирика такие же последствия наступают от преступления сожительства или иного греха против шестой заповеди Декалога;

– другие веские причины, в числе которых Кодекс перечисляет постоянное небрежение обязанностями посвященной жизни, неоднократное нарушение священных уз, упорное непослушание законным предписаниям настоятелей в важных делах, тяжкий соблазн вследствие чреватого виной поведения члена института, упорствование в поддержке или распространении осужденных Церковью учений, открытая приверженность материалистическим идеологиям или атеизму, незаконное отсутствие в течение более шести месяцев[404].

В восточной католической традиции основанием для увольнения являются публичное отречение монахом от католической веры, а также заключение или попытка заключения брака, даже гражданского[405].

Перечисленные основания относятся к увольнению монашествующих, принесших вечные обеты, что же касается тех, кто принес временные обеты, то, согласно Кодексу, поводом для рассмотрения вопроса об увольнении могут послужить и менее серьезные основания.

Важен следующий момент: универсальное право Церкви позаботилось о том, чтобы увольнение не стало «реакцией» настоятеля на поведение монашествующего, даже если это поведение очевидно демонстрирует наличие причины для увольнения. С этой целью Кодексом установлена процедура, которой необходимо следовать при принятии решения об увольнении, ее суть в следующем:

– необходимо собрать доказательства совершения проступка;

– необходимо письменно или в присутствии двух свидетелей предупредить члена института, в том числе ясно дать понять, что если он не образумится, по последует увольнение, при этом должна быть четко указана причина увольнения;

– если такое предупреждение не возымеет действия, должно последовать второе предупреждение не ранее чем через пятнадцать дней после первого;

– если и второе предупреждение не возымеет действия, все материалы направляются верховному руководителю, который принимает решение вместе со своим советом, решение принимается тайным голосованием.