Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция - [82]

Помимо епископского посвящения избранного кандидата, каноническое право требует от него произнести исповедание веры и присягнуть на верность Апостольскому Престолу согласно формуле, утверждённой Апостольским Престолом{Канон 380.}.

Наибольшее количество канонов в Кодексе посвящено диоцезному епископу, что естественно, поскольку именно диоцезы составляют основную часть партикулярных Церквей.

Каноническое право признает за диоцезным епископом всю ординарную, собственную и непосредственную власть, необходимую для осуществления им пастырских функций{Канон 381. Исключение предусмотрено для тех случаев, когда такая власть в соответствии с каноническим правом осуществляется верховным Понтификом или другой церковной властью.}. Для получения этой власти существенное значение придается процедуре канонического принятия диоцеза, в ходе которого епископ представляет полномочным лицам апостольское письмо, причем Кодекс рекомендует осуществлять процедуру канонического принятия в ходе литургического акта в присутствии клира и мирян{Канон 382.}.

Осуществление диоцезным епископом своих пастырских функций регулируется Кодексом по следующим основным направлениям:

– епископ как пастырь, учитель, священник,

– забота о клире и поощрение духовного призвания,

– епископ как служитель Церкви.

В качестве пастыря, учителя, священника епископ выступает по отношению прежде всего к мирянам. Как пастырю Кодекс предписывает ему заботу обо всех вверенных его попечению верных Христу, независимо от возраста, национальности, каких-либо других качеств. Особо отмечается его обязанность заботиться о духовных нуждах представителей других христианских вероисповеданий и некрещенных{Канон 383.}. В качестве учителя задача епископа диалектическая – не просто объяснение веры, но и забота о ее сохранении и целостности с одновременным признанием свободы дальнейшего познания истины{Канон 386.}. В качестве священника епископу необходимо поддерживать святость вверенной ему паствы, доказывая это прежде всего самой своей жизнью. Кодекс признает необходимым совершение месс диоцезным епископом по воскресеньям и в некоторые другие дни, а также предстоятельство при совершении таинства Евхаристии{Каноны 387, 388, 389.}.

В отношении клира задача епископа двояка: это забота как о существующем клире, так и о достойных кандидатах в клир. В первом аспекте епископ обязан заботиться о клире и прислушиваться к священникам как своим помощникам и советникам, защищать их права, заботиться о практической возможности осуществления ими своих функций, в том числе о возможности поддержания духовной и интеллектуальной жизни, равно как и о материальных условиях их существования в соответствии с каноническим правом. Во втором аспекте Кодекс предписывает епископу в максимально возможной степени поощрять призвание к различным видам посвященной жизни, особенно к священническому и миссионерскому служению{Каноны 384, 385.}.

В качестве служителя Церкви (в смысле лица, наделенного властью в Церкви) епископ обязан управлять вверенной ему Церковью средствами законодательной, исполнительной и судебной власти в соответствии с каноническим правом. При этом законодательную власть епископ осуществляет непосредственно, в то время как исполнительную и судебную власть он вправе осуществлять как непосредственно, так и посредством викариев и судей. Епископ является представителем диоцеза во всех юридических процедурах. Специальной миссией епископа является обеспечение соблюдения церковных законов, что рассматривается Кодексом как средство сохранения единства Вселенской Церкви{Каноны 391-393.}.

Современный Кодекс подтверждает известные нам еще из Древней Церкви правила, в соответствии с которыми клирикам предписывалось находиться в своей Церкви. Епископ обязан находиться в своем диоцезе независимо от наличия или отсутствия других епископов (коадъюторов), а отлучка из диоцеза допускается только по уважительным основаниям, к числу которых относятся такие, как визиты ad limina (см. ниже), участие в соборах, синодах, конференциях епископов, и на период не более месяца; при этом существуют периоды времени (например, Страстная Неделя), когда отлучка из диоцеза недопустимо. Отсутствие в диоцезе (независимо от причины) сроком более шести месяцев может послужить основанием для административных мер{Канон 395.}.

Нахождение в диоцезе не должно пониматься как постоянное нахождение именно в месте епископской кафедры – существует каноническая обязанность визитации, соответственно которой епископ обязан посещать территории диоцеза ежегодно (допускается посещение части территории, но таким образом, чтобы посетить всю территорию в течение пяти лет). Идея визитации состоит в том, чтобы получить непосредственное представление, знание о состоянии дел в диоцезе. Канонические документы в связи с этим предостерегают от восприятия визитации как сугубо административной обязанности. В то же время каноническое право устанавливает определенные пределы визитации. Например, визитация не распространяется на религиозные институты понтификального права (за рядом исключений), кроме того, Кодекс предостерегает епископа, чтобы визитация не стала (финансово) обременительной для тех, кто вверен его пастырскому попечению{Каноны 396-398.}.