Калсарикянни. Финский способ снятия стресса - [5]
Можно ли получить более веские доказательства в пользу положительного влияния калсарикянни на развитие нации?
Правильное время
Когда вся дневная работа закончена.
Совесть
Она должна быть в меру чистой, однако не кристально.
Экипировка
Кальсоны (а также пижама и прочая домашняя одежда).
Ограниченное пространство
Все действо происходит внутри дома, Самые беспокойные могут накинуть цепочку на дверь.
Температура
Оптимальная, позволяющая находиться в нижнем белье,
Алкоголь
Каждому по потребностям, от каждого по способностям. Цели напиться в хлам не стоит.
Шерстяные носки
Придают финальный штрих официальному костюму для калсарикянни.
Питание
Соленые и сладкие закуски. Конфеты, чипсы, прочие снеки.
Приборы, вносящие необходимое разнообразие
Это ваш способ связи с внешним миром. Но только вы решаете, пользоваться ими или нет.
Кокон для души
Ты заворачиваешься в калсарикянни — и чувствуешь, как в душе разливается тепло.
3
Элементы калсарикянни
Индивидуальный спорт. Sets&Settings. Бюджет и границы умеренности
Калсарикянни — преимущественно индивидуальный вид спорта. Лучшая площадка для него — пустая комната. Если в вашей квартире или в непосредственной близости от нее находятся члены семьи, родственники или друзья, то контактов стоит избегать как им, так и вам. Если калсарикянни начнет превращаться в социальную болтовню, то эксперимент утратит чистоту. Это, однако, не означает, что калсарикянни — акт, отторгающий всякую связь с внешним миром. Калсарикянни захватывает время и пространство на своих условиях. На самом деле это медитация. Финны умеют относиться с уважением к практикующему калсарикянни и могут зачастую подвинуться, чтобы освободить ему место для маневров. Это священный ритуал сродни походу в сауну.
Во время калсарикянни человек сознательно решает отказаться от любой интеллектуальной деятельности. Цель — достигнуть правдивого и честного ощущения присутствия в моменте.
О том, насколько это гибкий и равноправный процесс, говорит то, что снаряжение для калсарикянни требуется лишь самое скромное. Калсарикянни не требует дорогих инструментов, это скорее флаг, поднятый хоть и низко, но зато за честную игру. Калсарикянни принадлежит всем и каждому.
Минимальные требования для того, чтобы начать практиковаться в калсарикянни, — помимо приятных или хотя бы сносных окружающих условий, это еще и подходящая доза алкоголя, домашняя одежда, один гаджет и что-нибудь, поднимающее сахар в крови. Соотношения количества и качества, разумеется, могут меняться: иногда алкоголя больше, а одежды меньше — но базовые элементы остаются неизменными.
Сколько алкоголя нужно для калсарикянни? Этот вопрос крайне субъективен, и разные научные школы высказываются по-разному. Традиционалисты придерживаются мнения, что перебор всегда лучше недобора, однако молодое поколение склоняется к тому, что калсарикянни должно скорее напоминать по-французски тонкий алкогольный флер от пары бокалов за обедом, нежели погружение в черную пучину опьянения. Обе школы, однако, сходятся на том, что наутро единственным напоминанием о вчерашнем должен служить лишь легкий привкус во рту. Традиционные симптомы похмелья ясно указывают на то, что калсарикянни превратилось в пьянку, и практикующему необходимо отлаживать настройки еще — до совершенного овладения этим искусством. Подробнее об этом читайте в главе 17 «Когда калсарикянни выходит за рамки».
Базовым напитком для калсарикянни служит пиво или вино. Пиво отлично подходит в первую очередь потому, что его употребление можно легко отслеживать. Для некоторых из нас в силу опыта и физиологических характеристик две бутылки — слишком мало, а шесть… ок, ок, максимум семь — уже слишком много. Регулярно проводя в течение вечера подсчет пустых бутылок, человек увидит свое сальдо. В то же время пиво поддерживает баланс жидкости в организме, а участившиеся походы в туалет указывают на то, что вы начинаете набираться под завязку.
И еще несколько положительных сторон: согласно исследованию, проведенному Юхо Лейкасом в Университете Ювяскюля, пиво даже лучше, чем вода, устраняет обезвоженность после физических упражнений. Пиво содержит больше необходимого организму калия, магния и кремния, чем спортивные напитки.
Легкий хмель от пива, настигающий с задержкой, отлично вписывается в расслабленную природу калсарикянни. Можно употреблять и крепкие напитки, если, конечно, вы отдаете себе отчет в рисках. Необходима рассудительность и сила воли, чтобы не хлебнуть лишнего. Лучше всего исходить из ситуации: например, в холодный ветреный день рюмочка коньяка — это тот самый финальный аккорд.
Главным конкурентом пиву в 1990-е годы стало вино или игристое. Для того, чтобы настроиться на нужный лад, не стоит покупать самое дорогое. Однако качественные, с гармоничным вкусом «газики» выполняют свою функцию не хуже хорошего лагера или индийского светлого эля.
Продвинутые энтузиасты этого дела выбирают игристое или терпкое красное, которое наилучшим образом сочетается с предназначенным на вечер в качестве закуски темным шоколадом. Плохая сторона вина заключается в том, что его чаще всего разливают в бутылки объемом 0,75 литра. В одиночку, скажем, для хрупкой женщины это может оказаться чересчур, а по мере продвижения калсарикянни закрыть наполовину опустошенную бутылку может оказаться чересчур тяжело. В то же время бутылочки «пикколо»
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Паскаль Казанова предлагает принципиально новый взгляд на литературу как на единое, развивающееся во времени литературное пространство, со своими «центрами» и периферийными территориями, «столицами» и «окраинами», не всегда совпадающими с политической картой мира. Анализу подвергаются не столько творчество отдельных писателей или направлений, сколько модели их вхождения в мировую литературную элиту. Автор рассматривает процессы накопления литературного «капитала», приводит примеры идентификации национальных («больших» и «малых») литератур в глобальной структуре. Книга привлекает многообразием авторских имен (Джойс, Кафка, Фолкнер, Беккет, Ибсен, Мишо, Достоевский, Набоков и т. д.), дающих представление о национальных культурных пространствах в контексте вненациональной, мировой литературы. Данное издание выпущено в рамках проекта «Translation Projet» при поддержке Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) — Россия и Института «Открытое общество» — Будапешт.
Аннотация издательства: «Книга представляет собой критический очерк взглядов двух известных буржуазных идеологов, стихийно отразивших в своих концепциях культуры духовный кризис капиталистического общества. Г. Корф прослеживает истоки концепции «прогрессирующей рационализации» М. Вебера и «критической теории» Г. Маркузе, вскрывая субъективистский характер критики капитализма, подмену научного анализа метафорами, неисторичность подхода, ограничивающегося поверхностью явлений (отрицание общественно-исторической закономерности, невнимание к вопросу о характере способа производства и т.
"Ясным осенним днем двое отдыхавших на лесной поляне увидели человека. Он нес чемодан и сумку. Когда вышел из леса и зашагал в сторону села Кресты, был уже налегке. Двое пошли искать спрятанный клад. Под одним из деревьев заметили кусок полиэтиленовой пленки. Разгребли прошлогодние пожелтевшие листья и рыхлую землю и обнаружили… книги. Много книг.".
Дэниэл Тюдор работал в Корее корреспондентом и прожил в Сеуле несколько лет. В этой книге он описывает настоящую жизнь северокорейцев и приоткрывает завесу над одной из самых таинственных стран мира. Прочитав эту книгу, вы удивитесь тому, какими разными могут быть человеческие ценности.