Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники - [149]
. Gilde og Gjestebod. Oslo, 1967, s. 105, 112) Композиция художника В. И. Агафонова 97
Скрипачи на празднике в Скансене (Rehnberg М. The Nordiska Museet and Skansen. Stockholm, 1957, s. 161) 98
«Жених» и «невеста» иванова дня (Landsverk Н. Gilde og Gjestebod. Oslo, 1967, s. 106) Копия художника В. И. Агафонова 99
Современный праздник песни (Fataburen. Nordiska museets och Skansens årsbok. Stockholm, 1964, s. 255) 101
Уборка урожая (Landsverk H. Gilde og Gjestebod. Oslo, 1967, s. 116). Копия художника В. И. Агафонова 103
Башнеобразная кладка костра на иванов день. Карельский перешеек (Talve I. Каппakselainen säärikokko, Sananjalka 6, Turku, 1963). Фото Т. Вахтер, 1930. Копия художника М. М. Санникова 109
Встреча лета в Скансене (Kant Н. und Reher L. In Stockholm. Berlin, 1976, Abb. 28) Копия художника М. P. Семашкевич 112
Праздник лета у лопарей (Storm В. Schweden auf den zweiten Blick. Leipzig, 1967, Abb. 257) 121
Последний воз со спаржей (Spamer A. Die deutsche Volkskunde. Berlin, 1935, Bd. II, S. 139, Abb. 1) 133
Жатвенный «букет» (Spamer A. Die deutsche Volkskunde. Berlin, 1935, Bd. II, S. 136) 134
Танцы вокруг «майского» дерева на кирмес во Франконии (Von Reinsberg-Düringsfeld О. Das festliche Jahr in Sitten, Gebräuchen und Festen der germanischen Völker. Leipzig, 1863). Композиция художника В. И. Агафонова 135
Возвращение скота с пастбищ (Aiblinger S. Vom echten bayerischen Leben. München, 1975). Копия художника В. И. Агафонова 137
Обычай прыгать через костер на иванов день (Spamer A. Die deutsche Volkskunde. Berlin, 1935, Bd. II, S. 131, Abb. 1). Композиция художника В. И. Агафонова 145
Традиционная фигурка козла на празднике сбора винограда (Spamer A. Die deutsche Volkskunde. Berlin, 1935, Bd. II, S. 138, Abb. 3). Копия художника В. И. Агафонова 151
Раздел сыров перед возвращением с альп (Schweizer Volksleben, hrsg. Brockmann-Jerosch H. Zürich, 1928, Bd. II, Abb. 181) 159
Праздник окончания работ на общинных виноградниках (Schweizer Volksleben, hrsg. Brockmann-Jerosch H. Zürich, 1928, Bd. II, Abb. 95) 161
Украшения, сделанные из последнего снопа (Coutumes populaires de Hongrie. Budapest, 1972, p. 51) 168
Девушка с венком урожая (Visky Károly. Volksbrauch der Ungarn. Budapest, 1932, S. 87) 169
Дожинки (праздник сбора урожая) 181
Последний сноп (Szyfelbejn-Sokolewicz Z. Plon, obzęd i widowisko. Wrocław — Warszawa — Kraków, 1967, s. 15, rys. 1) 183
Обряд с петухом (Nowak-Njechorński М. Wuměłe serbskeho ludu. Budysin, 1950, s. 90) 199
Додольские обряды (Сербия) Додолы (наверху). Рисунок художника В. И. Агафонова; ритуальный танец додол (внизу). Фото из Архива музея этнографии в Белграде 202
Первый жнец с жатвенным венком на голове (Словения) (Gušić М. Commentary on the exhibited Material. Zagreb, 1955). Копия художника В. И. Агафонова 203
Крестьяне с ритуальными калачами из хлеба нового урожая (Словения) (Ethnografija Ротurja. Ljubijana, 1967) 204
Украшения, сделанные из снопа, сжатого последним (Хорватия) (Gušić М. Commentary on the exhibited Material, Zagreb, 1955) 205
«Воловско богомолье». Скот прогоняют через туннель и очищают «живым огнем» (Сербия). Фото из Архива музея этнографии в Белграде 207
Украшение венками дерева (Сербия). Фото из Архива музея этнографии в Белграде. Копия художника В. И. Агафонова 209
Пеперуда: хозяйка обливает водой пляшущих пеперуд (воспроизведение обычая на фольклорном фестивале). Композиция художника В. И. Агафонова 225
Оплакивание «умершего Германа» (воспроизведение обычая на фольклорном фестивале). Фото Л. В. Марковой 227
Девочка в роли еневой були (с. Желязково Бургасского окр., 1967 г.). Фото Л. В. Марковой 231
Момент гадания (с. Желязково Бургасского окр., 1967 г.). Фото Л. В. Марковой 233
Джамал (исполняется теперь на сцене сельского клуба в с. Маломирово Ямболского окр., 1967 г.). Перерисовка художника В. И. Агафонова с фото Л. В. Марковой 236
Калоянул. Рисунок художника [Н. А. Юсова] 245
Кзлушарии (Revista de etnografie şi folclor, t. 20, N 1, Bucureşti, 1975, p. 24). Копия художника В. И. Агафонова 248
Член кэлушарской дружины (Revista de entnografie şi folclor, t. 20, N 1, Bucureşti, 1975, p. 22). Копия художника В. И. Агафонова 249
Украшение у сделанное из снопа, сжатого последним (Szyfelbejn-Sokolewicz Z. Plon, obzęd i widowisko. Wrocław — Warszawa — Kraków, 1967, s. 64, rys. 9) 276
Украшение, сделанное из снопа, сжатого последним (Szyfelbejn-Sokolewicz Z. Plon, obzęd i widowisko. Wrocław — Warszawa — Kraków, 1967, s. 68, rys. 10) 277
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.
Имя историка и этнографа С. А. Токарева известно читателю по книге «Религия в истории народов мира», которая пользуется огромной популярностью. Предлагаемое издание знакомит читателя с работами С. А. Токарева, посвященными происхождению религии и ее ранним формам. С некоторыми из них любители истории познакомятся впервые. Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей культуры и религии.
Книга представляет собой монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в. выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения европейского материка или религиозных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.
Монография — четвертый, последний, выпуск серии «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы». В нем освещается история происхождения и развития обычаев и обрядов в странах западной Европы, показываются исторические корни основных календарных праздников, описываются ритуалы этих народных празднеств — развлекательные, игровые моменты и т. д.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.
Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.
Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.