Календарь Русской Революции (Сентябрь) - [5]

-,,- В Одессе ранен выстрелом из револьвера агент сыскной полиции Григораш.

{242}

22.

1876. Процесс Бутовской в СПБ.; Бутовская была арестована за то, что передала рабочему заграничную брошюру. Осуждена в каторжные работы.

1880. Процесс Сыцянко (отец и сын), В. Данилова и др. в Харькове, обвинялись в содействии партии "Народная Воля" и пропаганде.

А. Сыцянко (сын) осужден на поселение в Сибирь.

23.

1882. Дело Поливанова и Новицкого в Саратове за вооруженное нападение на конвой. Новицкий осужден в каторжные работы, Поливанов заключен в Шлиссельбургскую крепость.

1905. В Москве демонстрация рабочих и учащейся молодежи у памятника Пушкина разогнана жандармами. При столкновении ранен офицер.

24.

1861. Закрытие Петербургского университета, после отказа студентов подчиняться новым правилам. Несколько сот студентов было арестовано и посажено в Петропавловскую крепость.

1866. Приговор по делу подпоручика Кувязева за одобрение покушения Каракозова. Кувязев приговорен к каторжным работам.

1884. Процесс 14-ти в военно-окружном суде.

В. Н. Фигнер, Л. Волкенштейн, Н. Рогачев, Штромберг, Ашенбреннер, Похитонов, Тиханович, Суровцева. Спандони, Чуйко и др. обвинялись в принадлежности к партии "Народная Воля", в участии в организации террористических актов, в создании военных организаций и т. д. Арестованы были большею частью по предательству Дегаева.

1897. Студенческие беспорядки в Варшаве по поводу открытия в Вильне памятника Муравьеву.

{243}

25.

1896. Стачка на фабрике бр. Зотовых в Костроме.

1897. Первый съезд еврейских социал-демократических организаций в Вильне и основание Всеобщего Еврейского Рабочего Союза.

Первые еврейские социал-демократические кружки возникли в Вильне в 1887 году. Но это были чисто интеллигентские кружки; с рабочей массой они почти не были связаны и вели среди нее только революционно-просветительную работу: обучали еврейских рабочих русской грамоте и пропагандировали среди них социалистические идеи. О создании еврейского рабочего движения в то время никто и не думал, так как естественные условия для его развития тогда еще не были подготовлены: фабричного пролетариата почти не существовало, и среда, в которой пришлось работать первым еврейским социал-демократам, это разрозненные рабочие мелких ремесленных мастерских.

Еврейские социал-демократы 80-х и начала 90-х годов работали в этой среде только "волей-неволей", так как "прикованные к черте" они лишены были возможности приложить свои силы к русскому рабочему движению. Только в начале 90-годов, когда процесс разложения еврейского ремесла и образование капиталистической домашней промышленности подготовили в массе рабочих почву для восприятия идей социализма, зарождается массовое еврейское рабочее движение. Начинается эпоха стачек и организуются кассы борьбы щетинщиков, заготовщиков, портных и проч.

Нетронутая кружковой пропагандой, рабочая масса стачечной борьбой вовлекается в движение.

Это толкает еврейскую социал-демократию к переходу от кружковой пропаганды к широкой массовой агитации на почве экономических нужд рабочих. Но рабочие примыкавшие к движению и воспитанные в период "кружковщины", скептически и враждебно относились в то время ко всякой попытке массовой агитации и всеми силами старались помешать новому течению. Эта "оппозиция" продолжалась до 1894 г., когда новая тактика была формулирована в знаменитой брошюре "Об агитации", имевшей огромное влияние на развитие общерусского рабочего движения.

{244} Основная мысль этой брошюры сводится к тому, что политические задачи рабочего движения могут быть восприняты пролетариатом только в процессе экономической борьбы, а поэтому, политической борьбе должна предшествовать чисто экономическая.

"Достижение политической власти, - говорилось в ней, - является главной задачей борющегося пролетариата. Но стать перед лицом рабочего класса эта задача может лишь тогда, когда экономическая борьба выставит перед ним явную невозможность добиться улучшения своей участи при данных политических условиях. Только тогда стремления пролетариата столкнутся лицом к лицу с данными политическими формами, когда поток рабочего движения встретится с политической силой, только тогда настанет момент перехода классовой борьбы в фазис борьбы сознательно-политической". По этой схеме эволюция рабочего движения должна пройти три фазиса от чисто экономической к политической а г и т а ц и и.

В своем наиболее чистом виде эта теория стадий привилась в русском рабочем движении и известна в истории под именем "экономизма" (представителем этого течения была газета "Рабочая Мысль"), В еврейском рабочем движении, наоборот, теория стадий почти не применялась, и там с самого начала на ряду с экономической велась и политическая агитация.

Благодаря исторически воспитанной вражде еврейской массы к русскому правительству, с одной стороны, и примитивности социально-политических отношений, среди которых развилось еврейское рабочее движение, с другой, оно очень скоро выросло из своей стихийной формы и приняло сознательно-революционный характер.

Празднование 1-го мая 1895 г. демонстрирует политический характер еврейского рабочего движения. На собраниях произносятся политические речи, которые находят живой отклик в рабочей среде. Тогда же на собрании агитаторов в Вильне произносится речь "О теоретических и практических успехах движения за последний год" (Впоследствии была издана под заглавием: "Поворотный пункт в истории евр. раб. движения".), в которой в первый раз высказывается мысль о необходимости особой еврейской рабочей организации.