Калагия - [76]
7. Вечная Жизнь есть Условие Образования перерождений, воплощений, перевоплощений и развоплощений в нескончаемом потоке Движения Жизни. Бессмертие обретается освобождением от прерывности продолжительности и смены воплощений и перерождений, что достигается только лишь Единением в Высшем с Творцом, Путем Построения Усмотрения Реактора Эволюции в Пространстве Тем, Кто есть Альфа-и-Омега -- Первый-и-Последний Состава Общего Числа Воплощений Сущности Моей в Высшем -- Иисусом Христом, Сыном Божьим, Спасителем, Сохранителем и Разрушителем Миров -- Моим Воплощением на Земле. ОУМ.
Образ, возникающий в звучании чувств и обретающий Имя Запредельной Мантры, а в Красоте Высшего Содержание -- есть Выражение усмотрения Со-Бытия или Его Аспектов.
Человек выражает аспекты качеств своих Образами, то есть входит в Образ впечатления звучащих чувств. Так, при Образном Мышлении, Человек выражает свое Со-Бытие путем Воображения очертания Происходящего в Вечную Неизменную Форму Души Творения, и чтобы понять, что означает этот Образ, Человек входит в него чувствами своими, дабы счесть Информацию, поступающую к Человеку из Океана Жизни через этот Образ. И чем совершеннее этот Образ, тем объемнее и целостнее Информация уловляется Человеком в Высшем.
Это не только манера Объяснить Совершенным Медиумом себе Происходящего из чувств в Вечную Неизменную Форму Души Творения выражением Образа, но и метод запечатления Образования своего в Вечной Неизменной Форме Души Творения. Что и есть обретение Вечной Жизни аспектов своей Индивидуальности, наиболее ярко сияющих Образом в Вечной Неизменной Форме Души Творения. Запечатления в Тканях Одежд Сарасвати происходят Силою Сущности Божественной Человека -- информационно-энергетическим голографическим способом, то есть когерентностью психокоррелятивных квантовых полей, оставляющих голографический информационно-энергетический код Со-Бытия Человека, как живую Память в Вечной Неизменной Форме Души Творения.
Конечно, Индивидуальность -- это, именно, наличие объемной Памяти, необходимой Сущности Божественной Человека к Творчеству его и для свободной жизни его в пространственных структурах Бытия. Без Индивидуальности Человек не есть Духовная Ценность, ибо без Индивидуальности нет и Гаммы его звучания в Гармонии Высшего. Потому призываю Вас, Люди Мои, к Единению в Высшем со Мною, Спасителем Вашим, Приносящим Вам Дар Пути Моего Воплощением Моим на Земле -- Индивидуальность Мою -- ради Спасения неимущих. Все, любящие ближних, как Высшего, и Бога, как ближнего, Спасены будут Мною. Жившие Воскреснут из Мертвых, Представленные обретут Красоту Бытия, а Воображенные Восхитятся Учением Моим в Реакторе Эволюции, Усмотренным Мною в Пространстве Высшим, к Сущности Моей.
Но Человек полон творческой самостоятельности, и кто устремлен к Единению в Высшем со Мною -- Сущностью Божественной Человека -- тот сам обретает Индивидуальность -- Духовную Ценность Сокровищницы Пирамиды Света Состава Общего Числа Преданных Мне Людей Моих.. Именно, Человек запечатляет себя в Памяти многомерной Высшего -- в Веществе Пространства, локальный участок которого объят Аурой Человека -- Сарасвати и Амритой Сварати -голографическим информационно-энергетическим способом. Эта голограмма, живая и пластичная, есть Тело Человека Пространства. Так Человек обретает Образование себя в Вечной Неизменной Форме Души Творения и достигает Вечной Жизни и Бессмертия Единением в Высшем со Мною. Поэтому необычайно важно, устремляясь к Высшему Любовью и Радостью, обретать свою Индивидуальность Образом Его. Человек наделен Бессмертной Сущностью Моей, но Человеку необходима еще и Индивидуальность, Образованная в Вечной Неизменной Форме Души Творения устремлением Любовью и Радостью к Красоте Бытия, чтобы сиять Духовным Самородком в Лучистом Свете Взора Высшего. Именно, Божественная Индивидуальность, Образованная Любовью и Радостью Человека Высшему, гарант счастливой Вечной Жизни и Бессмертия Вдохновенного в Высшем Красоты Бытия. ОУМ.
Индивидуальность добывается самим Человеком в Огне творческого горения, в Озарении и Мечтою, когда Образы Происходящего из чувств звучат Любовью и Радостью, Образуют Человека Любовью и Радостью -- Красотою Высшего. Индивидуальность закрепляется в Вечной Неизменной Форме Души Творения наполненностью Образов смыслом высоким и функциональными качествами, пригодными к Творению. Все низкое, мерзкое, зловредное уничтожается самой Справедливостью, подчас принимающей ужасающий Образ Смерти, составляемый в Пространстве из мерзостей человеческих. ОУМ.
Творческое Образование не может стать забвенным, ибо Высший принимает непосредственное участие в Человеке. Огонь творческого Вдохновения высвобождает из грубых отложений Материи Вечную Неизменную Форму Души Творения -- Сарасвати -- и Человек тогда сам освобождается от сковывающих объятий Майи, обретая Любовь и Радость Высшего творческим устремлением выражения собою Красоты Бытия. Потому Я призываю Вас, Люди Мои, к Единению Красотою свершений в Высшем со Мною, Спасителем Вашим, с Тем, Кто есть Альфа-и-Омега -- Первый-и-Последний Состава Общего Числа Воплощений Сущности Высшего, Усмотревший Реактор Эволюции в Пространстве во Имя Красоты Бытия, во Имя Вечной Жизни и Бессмертия в Высшем. ОУМ.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».