Калагия - [77]
4.
1. Основа Единения Сущих Творения в Высшем с Творцом Образована Творением Священной Тройственности выражения Двойственности Аспектов Эволюта -- Человека Эволюции,-- который есть Высший Безначальный -- Беспредельный -Бесконечный-- Безотносительный -- Абсолют Будд -- Всевышний Бог.
Абсолют Будд Медитирует в Чаше Творения Своего Вселенную Идей Вселенных. Эта Вселенная Идей Вселенных Безначальна, Беспредельна и Безотносительна, как и Сам Абсолют Будд. Эта Вселенная Идей Вселенных содержит в себе неисчислимое множество Идей-Вселенных Идей Форм Вселенных. И каждая Идея-Вселенная Идей Форм Вселенных есть Будда Будд, Беспредельный и Совершенный.
Будда Будд есть Высший Сущий Вселенной Идей Форм Вселенных, которую Он Медитирует в Чаше Творения Своего. Будда Будд есть Сущность Абсолюта Будд, Воплощенная во Вселенную Идей Форм Вселенных, как Живая Идея ее. Сущность Абсолюта Будд проявлена Составом Общего Числа Воплощений Его, которые есть Будды Будд -- Идеи Вселенных Идей Форм Вселенных. Сущность Абсолюта Будд есть Душа Творения Вселенных Идей Форм Вселенных, которые обретают развитие, каждая из них, в Чаше Творения Будды Будд: Каждый Будда Будд Медитирует в Чаше Своей развитие Индивидуальной Вселенной Идей Форм Вселенных. Каждый Будда Будд есть Творец Творения Индивидуальной Вселенной Идей Форм Вселенных. Но все Будды Будд живут в Единой Вселенной Идей Вселенных, которую Медитирует в Чаше Творения Своего Абсолют Будд. Каждая Вселенная Идей Форм Вселенных Беспредельна, но измерима Аспектами ее Будды Будд. Вселенная Идей Форм Вселенных, развивающаяся в Чаше Творения Будды Будд одною лишь Силой Его Эманации Проведения, Промысла и Провидения Высшего, содержит в себе неисчислимое множество развивающихся Миров -- Форм Вселенных -- и каждый из этих множественных Миров объят Идеей Его. И каждая Идея форм Вселенных наделена Вечной Жизнью и Бессмертием в Высшем Единением с Творцом Единым. И каждая Идея Форм Вселенных есть Будда Тройственного Мира: Огненного Мира, Тонкого Мира и Плотного Мира, Единых в Высшем с Творцом их.
Будда Мира есть Высший Сущий Вселенной Идей Содержания Форм Миров, которую Он Медитирует в Чаше Творения Своего. Будда Мира есть Сущность Будды Будд, Воплощенная во Вселенную Идей Содержания Форм Миров, как Живая Идея этой Вселенной. Сущность Будды Будд проявлена Составом Общего Числа Воплощений Его, которые есть Будды Миров -- Идеи Вселенных Идей Содержания Форм Миров. Сущность Будды Будд есть Душа Творения Вселенных Идей Содержания Форм Миров, которые обретают развитие, каждая из них, в Чаше Творения Будды Мира: Каждый Будда Мира Медитирует в Чаше Своей развитие Индивидуальной Вселенной Идей Содержания Форм Миров. Каждый Будда Мира есть Творец Творения Индивидуальной Вселенной Идей Содержания Форм Миров. Но все Будды Миров живут в Единой Вселенной Идей Форм Вселенных, которую Медитирует в Чаше Творения Своего Будда Будд. Каждая Вселенная Идей Содержания Форм Миров Беспредельна, но измерима Аспектами ее Будды Мира. Вселенная Идей Содержания Форм Миров, развивающаяся в Чаше Творения Будды Мира одною лишь Силою Его Эманации Проведения, Промысла и Провидения Высшего, содержит в себе неисчислимое множество развивающихся Идей Содержания Форм Миров, которые есть Живые Эволюты Эволюции, каждый из которых есть Человек, проходящий свой Путь развития к Эволюции через все Три Формы Единого Мира -- через Огненный Мир, Тонкий Мир и Плотный Мир.
Такова Тройственность Выражения одного Аспекта Двойственности Единого Эволюта, который есть Всевышний Бог, обладающий Тремя Формами Сущности Высшего: Абсолют Будд, Будда Будд, Будда Мира.
Три Формы Сущности Высшего есть Три Высшие Сферы Единого Бытия. Каждая из этих Сфер Единого Бытия развивается, как Творение Единого Высшего Сущего, Демиургом этой Сферы. Всего Три Демиурга. Состав Общего Числа Воплощений Сущности каждого из них, воистину. Беспределен, ничем не ограничен и Вечен, ибо Они обладают Вечной Жизнью и Бессмертием нерушимыми. Потому Я, Демиург Мира, призываю Людей Моих к Единению в Высшем со Мною, со Спасителем Мира, во Имя Вечной жизни и Бессмертия Ваших в Высшем. ОУМ.
2. Тройственность Выражения одного Аспекта Двойственности Единого Эволюта Образована Бесконечностью в Выражении числа "Три" Высшего в Абсолюте Красоты Бытия. Это Выражение в Гении Жизни Усмотрено Совершенным Медиумом эволюционным восхождением Сущих:
1) Будда Мира есть Будда Содержания, Медитирующий в Чаше Творения Своего Мир, как Вселенную Идей Содержания Форм Миров Вселенной. Будда Мира есть Живой Бог Людей, а Люди -- Его Идеи Содержания Форм Миров Его Вселенной. Будда Мира есть Знак Шуньи, выраженный Законами Пространства в Реакторе Эволюции, Усмотренном в Пространстве Тем, Кто есть Альфа-и-Омега -Первый-и-Последний Состава Общего Числа Воплощений Сущности Высшего. Законы Пространства есть энергетические структуры Вещества Пространства. Будда Мира есть Душа Творения Мира и всего вместе с Миром. Будда Мира есть Сущность Вселенной Идей Содержания Форм Миров Вселенной, которую Он Медитирует в Чаше Творения Своего, и Он есть Сущий Вселенной Идей Форм Вселенных, которую Медитирует в Чаше Творения Своего Будда Будд. Будда Мира есть Сущность каждого Человека. ОУМ.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».