Как возникли географические названия Горьковской области - [53]
Х
Хмелевая (Хмелевка, Хмелевица, Хмель) — название семи речек (из них шесть протекают в Заволжье и лишь одна в Правобережье) происходит от влаголюбивого хмеля и указывает на места, где его особенно много (для развития хмеля в лесном Заволжье имеются более благоприятные условия, чем в лесостепном Правобережье, а поэтому и названия, связанные с хмелем, более характерны для Заволжья).
Название Хмелевое (Хмелевка), кроме речек, носят еще полтора десятка населенных пунктов, находящихся почти исключительно в Заволжье.
Ч
Чащиха (Чащевка) — название четырех деревень в Заволжье (двух в Красно-Баковском районе и двух в Семеновском районе), указывающее на то, что возникли они в лесных чащах (в настоящее время леса вокруг них почти со всех сторон вырублены).
Чегодаевка (деревня в Вадском районе) — название, полученное по фамилии первого владельца князя Чегодаева (татарина, принявшего крещение).
Череватово (Большое и Малое — село и деревня в Дивеевском районе, близ которых имеются месторождения железной руды, составлявшие в прошлом одну из баз металлургического производства на приокских заводах; известно по историческим документам с XV века) — название получило по имени первого поселенца мордвина Черевата.
Черемиска — название трех речек в Заволжье, правых притоков Ветлуги (в Воскресенском районе), Вола (в Ветлужском районе) и Темты (в Уренском районе), а также озера Черемисское (в Дзержинском районе). Оно свидетельствует о том, что первоначальное население на их берегах было марийское (марийцев в прошлом называли черемисами).
Название Черемиска (Черемисское), кроме речек, носят еще три деревни (в Кстовском, Работкинском и Ветлужском районах)[142].
Черная (Чернушка, Чернуха, Чернавка) — название около трех десятков лесных речек, которые они получили за темный цвет своих вод, богатых органическими веществами. Подавляющее большинство их (20 речек) протекает в Заволжье, где наиболее значительной является лесосплавная речка Черная (длина 45 км) — правый приток Усты. В Правобережье наиболее примечательной является Чернушка (левый приток Сережи), в долине которой имеются многочисленные карстовые образования (воронки, западины, частью с водой).
По названиям этих речек носят наименования около пятидесяти населенных пунктов, в том числе десяток Чернух (и среди них районный центр — село Чернуха, известное по историческим документам с XVI века).
Черная Рамень (так издавна именовалась, в отличие от Красной Рамени, местность между реками Узолой и Линдой) — название произошло от лиственных лесов (с примесью ели) — чернолесья, которые были характерны для этой местности, но к настоящему времени в значительной мере они уже вырублены (о существовавших здесь лесах сейчас свидетельствуют такие названия населенных пунктов, как Чернолесская Пустынь, Чернораменье и др.).
Черновское (село в Больше-Болдинском районе, на реке Пьяне, одно из старинных поселений Горьковской области, возникшее не позже XVI века) — название получило, по всей вероятности, от черных (лиственных) лесов, некогда окружавших это село. В старину называлось также Покровским (по церкви Покрова).
Черный Пруд (в центре нагорной части города Горького) — в настоящее время название лишь места, где пруд находился до 20‑х годов XX века, когда он был засыпан (теперь здесь сквер). Пруд имел мутную грязную воду, отчего и получил название Черный (в старину также назывался Поганым).
Чиргуши (большое село в Лукояновском районе, известное по историческим документам с XVI века) — мордовское название, образованное из двух слов: чире (край) и кужо (поляна), что указывает на место возникновения села — на краю поляны (в прошлом около этого села находились леса, от которых сейчас не осталось и следа).
Чистое (поселок в Чкаловском районе). Возник поселок в 1934 году на «чистом» (пустом) месте в связи с торфоразработками, а потому и получил такое название. К категории рабочих поселков Чистое было отнесено в 1939 году.
Чища (в прошлом так именовалась безлесная местность вдоль левого берега Волги, в основном между низовьями рек Узолы и Линды) — название происходит от слова чистый. Мельников-Печерский в одном из подстрочных примечаний в романе «В лесах» об этом говорит следующее: «По левому берегу Волги тянется безлесная полоса верст в 20—25 шириной. Здесь в старину был лес; остатки пней местами сохранились, но он давно вырублен или истреблен пожарами и буреломами. Эта полоса зовется чищею».
Чкаловск — бывшее Василево (приволжский город, районный центр; одно из древних поселений в Горьковской области, почти ровесник Городцу). Василево было переименовано в Чкаловск в 1937 году в честь В. П. Чкалова, здесь родившегося. Старое название — Василево, как предполагают, село носило по имени князя Долгорукого — Василия — сына Юрия Долгорукого (основателя Городца), который, возможно, был его основателем. До 1927 года Василево (называвшееся также Василевой Слободой) считалось селом, в 1927 году было преобразовано в рабочий поселок, а в 1955 году — в город.
Чуварлейка — мордовское название трех деревень (в Арзамасском, Ардатовском и Дальне-Константиновском районах) и большого села
«С детских лет путешествия были моею любимою мечтою», — признавался А. С. Пушкин. Действительно, в жизни поэта было много путешествий, география входила в его интересы. Он хорошо знал европейскую часть России, дал яркие и точные описания мест, где побывал во время своих странствий. Поэтому в исследовании биографии и творчества Пушкина нашлось место и для слова географа.Книга адресуется широкому кругу читателей, которых заинтересует географический аспект биографии и творчества великого поэта.
В справочнике дается перечень всех улиц города с указанием, в каком районе они находятся, какое почтовое отделение их обслуживает, где находится та или иная улица, как удобнее к ней проехать. Открывают справочник два очерка, рассказывающие о чертах природы нашего города и об истории его застройки.Книга содержит небольшие справки о тех улицах, которые имеют особое значение в истории города, и о тех, которые названы в честь знаменитых людей, раскрывается, чье имя носит улица в настоящее время, как она называлась в прошлом.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.