Как спастись - [6]

{25}

Третьим врачевством является уклонение от причин и мест обитания греха, то есть азартных игр, плохих компаний, излишнего богатства и светских злочестивых сборищ. В общих чертах: не ходи в места, где собираются нечестивые люди, ибо разум твой засоряется греховными словами и зрелищами, которые мгновенно впитываются твоими зрением и слухом. Избегай опасных и душевредных мест, и тогда ты не увидишь, не услышишь и не впадешь в соблазн произнести недостойное слово. Также не ешь и не пей больше, чем нуждается твое тело. Кто не уклоняется от всего этого, пусть знает, что он уже пал, и может начинать оплакивать себя как мертвого, ибо как не свалиться в пропасть греха человеку бессильному, когда его к тому же подталкивает другой?! Об этом говорит и народная мудрость: «С кем поведешься, от того и наберешься».

Четвертым врачевством является частое участие в Таинствах Исповеди и Божественного Причастия. Эти Таинства суть наивеличайшие благодеяния Троичного Бога человеку, ибо ими он исцеляется от ранее содеянных грехов и, подобно духовной броне, защищается от падений в будущем. Если тебя неожиданно постигнут какие-либо скорби, падение, раздор и так далее, помимо регулярного участия в Божественных Таинствах полезно обратиться к духовнику. Открывая духовнику свои мысли, ты получаешь необходимый совет, а участвуя в Таинствах, стяжаешь Божественную

{26}

благодать и силу, дабы мужественно преодолеть все трудности.

Пятым врачевством является борьба с нерадением, праздностью и матерью всех страстей — леностью. Ленивый человек подобен невозделанному полю, заросшему бурьяном и репейником. Итак, брат, возделывай и орошай разумную почву своей души благими помыслами и добрыми делами, дабы она приносила тебе ценное зерно, а не зловредные сорняки. Непрестанно занимайся каким-либо трудом, физическим или умственным, дабы не находил тебя бездельничающим лукавый бес и не одолевал. Наш разум, подобно мельничным жерновам, находится в беспрестанном движении. Если мы не дадим ему перемалывать доброе зерно, то враг подложит каменья и причинит вред. Бес разжигает разум человека лукавыми и злыми помыслами, но более всего неугасаемым пламенем блуда.

Итак, брат, одолеть леность крайне необходимо. Брось на борьбу с ней все свои силы. Утром, едва ты проснешься, сразу же подымайся с кровати. Первым делом необходимо совершить чистую молитву — сладкое утешение духа. Умиротворенный молитвой, ты с легкостью пренебрежешь временными и преходящими усладами, стяжешь глубокое благочестие и вооружишься смелостью и силой в брани против греха. После молитвы читай Священное Писание или какую-нибудь другую духовную книгу, ибо при душеполезном

{27}

чтении разум просвещается и постигает истину. Так приобретается благочестие. Так человек соделывается неумолимым гонителем греха и скорым сподвижником добродетели.

Шестым врачевством является ежевечернее размышление и анализирование прошедшего дня. Если ты пал за этот день даже в небольшой грех, то плачь и раскаивайся пред Богом, испрашивая у Него прощение с искренним и твердым намерением исправиться. Ороси свое ложе слезами раскаяния, как это делал пророк Давид (см.: Пс. 6, 7). Твое сердце облегчится, и ты насладишься душевным покоем и духовным радованием, которое пережили и о котором поведали многие благочестивые люди.

Седьмым и последним врачевством является полное презрение мира и осознание его тщетности. Не принимай и не подпускай к своему разуму слов мирских, грешных людей. Всякий возжелавший стать другом Божиим прежде должен стать врагом миру. Никто не может служить двум господам (Мф. 6, 24). Бог — это предел всех благ, тогда как весь мир лежит во злеивласти диавола(см.: 1 Ин. 5,19). Поэтому, не возненавидев мира, то есть мирского образа мышления, невозможно преуспеть в добродетели. Невозможно одновременно любить мир и Бога, деньги и Христа.

Указав, каким образом могут излечиваться грехи, рассмотрим теперь все восемь смертных грехов по отдельности.

{28}

Гордость

Гордость — это корень и источник всякого греха. Святой Григорий Двоеслов называет ее царицей всех грехов. Плененное гордостью сердце оказывается во власти бесов и приводит к погибели душу. Святой Исидор называет гордость истребительницей всех добродетелей, ибо она враждует с ними и губит их. Главной характерной чертой гордости является пренебрежение послушанием. Следовательно, она по праву может и должна именоваться врагом и противником смирения.

Существует пять видов гордости. Обладающий духовными дарами человек 1) видит причину их существования не в щедром дарителе Боге, а в самом себе; 2) осознает, что все, чем он обладает, — от Бога, но считает, что произошло это не по милости Божией, а по его личным заслугам и достоинству; 3) почитает себя одаренным исключительными харизмами, но на самом деле их не имеет; 4) начинает презирать других и требовать уважения и почитания к себе; и, наконец, 5) пренебрегает святыми канонами Церкви и святых отцов и противится им. В последнем случае горделивый человек согрешает тяжелее всего, ибо его бесчестье направленно непосредственно против Бога — Того, Кому подобают высшие честь и слава.