Как спастись - [5]

Четвертым грехом является преступление какой-либо церковной заповеди или канона святых апостолов и отцов Церкви, соблюдение которых должно быть незыблемо для всех христиан. Таковыми, например, являются хождение в церковь по воскресным дням и праздникам, исповедь, причащение, пост в установленные Церковью дни и другие.

Пятым тяжким грехом является осуждение. Упрекая и очерняя своего ближнего, ты при

{21}

чиняешь ему большой ущерб, подталкиваешь его к опасным действиям, ибо пятнаешь его честь и достоинство — нечто куда более драгоценно, чем любое имущество и материальное сокровище. Поистине, как осмеливаются, бесстыдные, осуждать ближнего, когда даже не ведают о природе вещей, о которых берутся судить? И даже если обладают таким ведением, неужели они никогда не слышали слов Господа: Не судите ближних своих, дабы не судил и вас Бог; не осуждайте их, и не осудит вас Бог (ср.: Мф. 7,1). Ты обязан исполнять эту спасительную заповедь, даже если увидишь кого-либо явно согрешающего. Покрой его поступок, насколько это возможно, и Господь покроет твои прегрешения.

Шестым и последним тяжким грехом является ложь. Малая и незначительная ложь, не влекущая за собой последствий, естественно, не может считаться тяжким грехом. Однако если ложь наносит материальный или нравственный ущерб ближнему, то тогда она становится грехом тяжким. В этом случае ты, являющийся непосредственной причиной этого вреда, должен исправить его и любой ценой возместить. Только так Господь простит тебя за причиненное твоей ложью зло.

Таковы шесть тяжких грехов, порождаемых восьмью смертными. И те, и другие необходимо тщательно избегать, ибо они умерщвляют нашу душу и ведут ее к вечной погибели.

{22}

Малые грехи

Несмотря на то, что вышеперечисленные грехи являются наиболее тяжкими и их необходимо возненавидеть всеми силами души, не думай, что можно без страха и угрызения совести впадать в более мелкие. Помни, что ты ответишь перед страшным и беспристрастным Судьей даже за каждое праздно сказанное слово (см.: Мф. 12, 36).

Пренебрегающего малым падением быстро постигнет падение большое. Из-за одного недостающего гвоздя слетает вся подкова, из-за одной подковы может упасть лошадь, а из-за лошади может погибнуть и сам человек! Если бы он с самого начала позаботился о недостающем в подкове гвозде и восстановил незначительную потерю, то не погиб бы преждевременно из-за своей небрежности.

А как рушатся огромные дворцы и величественные строения? Вначале падает маленький камешек, затем открывается небольшая брешь в стене, а после этого мало-помалу стены начинают проседать и превращаться в руины. Разве не ничтожно малы легкие песчинки? Но если перегрузить песком корабль, то он пойдет ко дну. Или разве не малы капли воды? Но если они соединятся в бесчисленное множество, то образуют стремительный и безудержный поток, вырывающий с корнями деревья и разрушающий жилища.

Святой Григорий Богослов говорит, что зачастую намного опаснее и вреднее впасть в

{23}

незначительное прегрешение, чем в тяжкое. Большое падение человек осознает сразу же и тут же раскаивается и исправляется. В малый же грех человек с легкостью впадает снова и снова и делает это до тех пор, пока не придет осознание совершаемого и не заговорит совесть.

Небольшие падения причиняют душе огромный вред, ибо усыпляют совесть, гасят пламя любви, ослабляют желание и готовность к деланию добродетели, подавляют божественную страсть, умаляют благоговение и вообще не позволяют благодати Божией действовать в нас. Необходимо тщательно избегать, не позволять себе насмешек и грубых шуток, беспричинного смеха и иронии, лукавства, хвастовства, злословия, многоспания, бесстыдных песен и танцев и всего подобного этому, дабы не впасть в более тяжкий грех, и не соделаться врагом Господа и Творца нашего, и не утратить через это несказанные небесные блага.

Врачевство от всех грехов

Какая польза человеку, страдающему многими болезнями, если врач ограничится только установлением диагноза и не даст несчастному ни одного лекарства и не назначит никакого лечения? Разумеется, пользы больному от этого не будет. Итак, поскольку недостаточно лишь знать виды и названия

{24}

болезней, мы преподаем в этой главе некоторые, подходящие для всех людей, средства от грехов.

Этими врачевствами необходимо вооружиться каждому из нас как духовным оружием против разумных врагов. Ибо брань наша не с людьми, но с началами, властями, то есть с правителями темного мира, с духами злобы, обитающими между землей и небом (см.: Еф. 6, 12). Необходимо непрестанно пребывать в бдении и внимании, дабы не пасть побежденными и не утратить небесные блага.

Первое врачевство — это осознание причиняемого грехом вреда, как мы описали это выше. И если ты человек рассудительный, то непременно возненавидишь грех всеми силами души как причину зла, а самое главное — вечного наказания.

Второе врачевство — это осознание благородства и величия своей души, созданной Триединым Богом по Своему образу и подобию (см.: Быт. 1, 26, 27). Пока твоя душа отдалена от греха, не только святые Ангелы восхищаются ею, но и Сам Творец радуется, умиляется, веселится и соделывает ее Своим жилищем, ибо она столь чиста, столь прекрасна, столь светла, столь украшена духовными дарованиями! Как только ты падаешь, Господь отворачивается и отдаляется от нее, и тогда в нее вселяется диавол и так ее оскверняет и очерняет, что если бы ты смог ее увидеть, то ужаснулся бы и вострепетал.