Как спастись - [2]
{8}
а с другой — являлись незаменимым пособием для священников в их пастырском служении. Местами проповеднической деятельности Агапия (помимо которой, как он упоминает В своем труде «Геопоникос», неутомимый инок еще и врачевал), были его родина Крит, Пелопоннес, острова Лемнос, Скирос, Андрос, Сифнос, Кифнос, Патмос, Кифира, Керкира, а также города Янина и Арта.
По нуждам книгоиздания черноризец Агапий оказался в Венеции, которую он в период с 1640 по 1656 год посетил в общей сложности трижды. Там он издал книгу «Спасение грешных», а также свои труды «Рай», «Избрание», «Псалтирь», «Богородичник», «Геопоникос» и другие. После смерти Агапия, случившейся в Венеции 18 февраля 1656 года, вышли в свет еще три основных его труда: «Кириакодромион», «Новый рай» и «Руководство для христианина». Эти книги не раз переиздавались и имели огромный успех среди людей. Согласно свидетельству историков, на протяжении двух веков они явились единственным руководством в духовной жизни порабощенного греческого народа.
«Спасение грешных» — это, как мы уже сказали, первый труд монаха Агапия, изданный в Венеции в 1641 году и посвященный Пресвятой Деве Марии. Название книги означает одно из основных благодатных действий Присно девы — спасение грешных. Цель этой книги — помощь грешным в их спасении.
{9}
Агапий простым и доступным языком учит христиан, как нужно жить согласно заповедям Божиим и учению Церкви.
В период турецкого владычества книги, подобные этой, были большой редкостью, и поэтому «Спасение грешных» сразу же стала излюбленной книгой для каждого православного грека. Популярной она оставалась и после национального возрождения Греции. Ее успех был изумительным: дважды она издавалась самим Агапием (1641 и 1647), после же его смерти и до сегодняшнего дня она была переиздана сорок раз! Эта книга переведена на арабский, румынский (глубоко повлияв на всю румынскую литературу), турецкий и другие языки.
Для написания книги «Спасение грешных» были использованы различные источники и пособия: Священное Писание, синаксари, аскетические рассказы, труды святых отцов Церкви и латинских писателей. Однако в трудах Агапия нет и намека на стремление автора услужить папской идеологии. Напротив, в его произведениях содержатся выражения, четко отражающие и исповедующие православную веру. Характерны слова автора из предисловия к первому изданию книги «Спасение грешных»: «Обо всем, во всем и после всего, аще обретется какое выражение, слово или незначительная буква в сей книге либо в какой другой, противоречащие Святой Божественной Соборной и Апостольской Церкви Греческой,
{10}
то я стираю сие и уничтожаю, ибо никогда не желал подобного. Заявляю об этом, ибо слова сии я почерпнул из книг латинских и греческих. И ежели что по сей причине либо по скудости моего образования обрящется, да будет исправлено оно наставником праведным, имеющим ведение от Бога, а не по страсти, зависти и осуждению. Я же верую и исповедую предреченное пророками, преподанное апостолами и очевидцами Слова и переданное богоносными отцами и учителями нашими».
Помимо свидетельства самого Агапия, сохранилось и одно послание, составленное «во страхе Божием» восьмью отцами Святой Горы 15 апреля 1671 года в Константинополе и опубликованное в 1885 году А. Пападопуло-Керамевсом. Этим посланием подтверждается, что монах Агапий, «уже отошедший к Богу, подвизался на Святой Горе примерно и свято, как о том свидетельствуют его труды и подвиги. Сие подтверждает и его книга под названием „Спасение грешных“, которая просвещает в православном учении добрых христиан и наставляет на путь спасения, являясь достойным отпором учению еретиков кальвинистов».
И наконец, неоспоримым свидетельством праведности Агапия служит то, что видные православные мужи Церкви XVIII века, такие как Мелетий Афинский (1661–1714) в своем труде «Церковная история», святой Косма Этолийский (1714–1779) в пятой книге
{11}
его сохранившегося труда «Учения» и святой Никодим Святогорец (1749–1809) во многих местах составленного им «Синаксаря», похвально отзываются об Агапии Критянине и его труде.
Изложенные нами далее главы взяты из первых двух частей книги монаха Агапия «Спасение грешных». Первая часть посвящается грехам и страстям, скорбям и тщетности сего мира. Вторая — нашим обязанностям пред Богом: любви, посту, молитве, исповеди, Божественному Причастию, памяти о смерти, рае и аде. Третья часть книги «Спасения грешных», не включенная в настоящую книгу, посвящена чудесам Пресвятой Богородицы.
Мы верим, что душеполезные и благодатные глаголы инока Агапия помогут читателям, как писал сам прославленный черноризец-мыслитель, в брани за «спасение души, желаннее которого нет ничего на свете».
Монастырь Утешителя
(Параклита)
{12}
Часть первая.
Уклонись от зла
Едино же есть на потребу
Возненавидевшему всем сердцем грех, озаренному благодатью Пресвятого Духа и возжелавшему послужить Господу Богу и Царю всех первым делом необходимо осознать, что это стремление является истинным подвигом, самым достойным трудом, предивной мудростью и величайшим из существующих в мире благ. Я бы добавил, что нет ничего более полезного и благодатного, как о том свидетельствует и Сам Христос:
По благословению Преосвященнейшего Доримедонта Епископа Единецкого и Бричанского © Московский Патриархат Молдавская Митрополия Единецко-Бричанская Епархия Молдова, г. Единец, Буковинское ш., 63 Печатается по изданию: ΑΜΑΡΤΩΛΩΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΣΥΝΤΕΘΕΝ ΕΙΣ ΚΟΙΝΗΝ ΤΩΝ ΓΡΑΙΚΩΝ ΔΙΑΛΕΚΤΟΝ ΠΑΡΑ ΑΓΑΠΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΤΟΥ ΚΡΗΤΟΣ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΩ ΟΡΕΙ ΤΟΥ ΑΘΩ ΑΣΚΗΣΑΝΤΟΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΑΣ. ΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΡΟΛΟΥ ΝΤΗΛ 4 — ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ (На основе венецианского издания 1851 года) Перевод с греческого — А.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.