Как спастись - [30]

(Ин. 13, 35).

После Тайной Вечери в Своей архипастырской молитве Иисус произнес и следующие слова: Не о них же (учениках) только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них (Ин. 17, 20–21, 26). Какой смысл скрывают в себе последние слова? Господь желает соединить всех христиан такой великой, такой сильной любовью, которая соединяет Бога Отца с Ним — с Сыном и Отчим Словом, — любовью Божественной, совершенной, соделывающей земных людей небесными.

А как прославляет любовь святой апостол Павел! Павел почитает ее совершенным исполнением заповедей Божиих. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя (Рим. 13, 8–9). А в непревзойденном гимне любви апостол пишет: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею люб

{122}

ви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1 Кор. 13, 1–8).

Но больше всего о любви говорит не кто иной, как возлюбленный ученик Иисуса Христа — святой Иоанн Богослов. В своих Посланиях он отождествляет добродетель любви с Самим Богом. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). Апостол из раза в раз повторяет, что невозможно любить Бога человеку, обладающему богатством мира сего и не сострадающему ближнему своему, который пребывает в нужде (см.: 1 Ин. 3,17). Поэтому святой апостол призывает нас: Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3,18). Подытоживая эту мысль, апостол заключает: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20).

И, наконец, блаженный Иероним сообщает нам, что когда святой евангелист и апостол

{123}

любви достиг глубокой старости и не имел более сил проповедовать, как прежде, христианским общинам в Ефесе, он повсюду, поддерживаемый своими учениками, непрерывно повторял только четыре слова: «Дети, любите друг друга».

Остановимся на этих основных свидетельствах из Священного Писания, ясно раскрывающих пред нами величие и значение любви во Христе к ближнему, и рассмотрим, как нужно проявлять и претворять в жизнь эту соединяющую нас со Христом добродетель.

Любовь взращивается, приумножается и совершенствуется шестью способами, которые равноценны степеням прогресса. Первой степенью является простое переживание чувства любви, движение сердца, которое, однако, не перерастает ни во что другое. Второй степенью — поддержка ближнего утешительными словами и полезными советами. Третьей — оказание материальной помощи в его нужде, даже если приходится делиться последним. Четвертой — терпение и незлобивость при оскорблении, клевете, несправедливости и всяком другом зле, проявляемом по отношению к нам ближним. Пятой — не только терпение, но и прощение ближнего за причиненный вред. Шестой — приношение двойной пользы ближнему: как духовной, так и материальной. Это приношение осуществляется либо нашей образцовой добродетельной жизнью, либо утешительным и назидательным словом,

{124}

либо творением милостыни и другими благодеяниями. С помощью Божественной благодати совершенная любовь проходит все шесть вышеприведенных степеней.

Прежде чем закончить настоящую главу, объясним приведенное нами ранее сравнение, что по отношению к ближнему мы должны иметь сердце матери. Что это означает? Понаблюдай за заботливой и рассудительной матерью. С какой любовью она относится к своему ребенку? Что советует ему, как наставляет? Как заботится и помогает ему во всех его нуждах! Как терпеливо порой выносит его проступки, а иногда бранит или в меру наказывает! Часто не подает виду, что заметила проступок, благоразумно прикрывая его. Подобное проявление материнской любви являет ее царицей и матерью всех добродетелей.

В то же время подумай, как радуется и веселится мать, когда ее дитя пребывает в добром здравии и счастливо, и как страдает и печалится, когда дитя болеет или несчастно. С каким рвением борется за его преуспеяние и процветание. С каким жаром молится о нем, одним словом — насколько больше печется о своем ребенке, нежели о самой себе, и всегда готова пожертвовать жизнью ради его спасения.