Как медитировать. Подружитесь со своим умом - [14]

Один из афоризмов лоджонга гласит:

Из двух свидетелей выбирай основного.

Иными словами, многие люди будут давать вам хорошие советы, которые могут быть крайне полезными, но, по сути, вы единственный, кто знает, что происходит в вашей практике.

Я представила вам базовые техники медитации, но только вы действительно знаете, что вам делать с советами и наставлениями. Вы — это основной свидетель вашей жизни, и вы должны начать доверять своему знанию собственного ума, чтобы определить, какая практика вам может быть нужна в данный момент. В каком-то смысле мы становимся собственными учителями медитации. Внутренний учитель медитации всегда пребывает с вами, указывая, где именно вы находитесь.

Хотя я также советую вам работать с наставником, с учителем или духовным другом, они никогда не смогут заглянуть внутрь вашей сессии медитации или в ваш ум в любое время дня. Они не всегда видят, что вы «улетели» или слишком напряглись, что вы слишком строги к себе или отвлеклись, а также что вы захвачены эмоциями. Вы единственный, кто знает, в каком вы настроении. Вы единственный, кто знает, насколько вы ощущаете простор, спокойствие и устойчивость, и в этом смысле вы достаточно мудры, чтобы быть собственным проводником в практике медитации.

Учитель также не может указать вам, что вы глубоко погрузились в настоящий момент, или что ваша спина слишком сильно болит и вам нужно поменять позу. Это можно почувствовать лишь изнутри.

Мой учитель, Чогьям Трунгпа Ринпоче, часто говорил:

Хорошо, сейчас мы будем медитировать.

После чего раздавался звук гонга.

Примите хорошую позу. Осознавайте, как воздух с дыханием входит и выходит, входит и выходит. Просто осознавание, открытое осознавание вашего дыхания.

Вы делали это около двадцати минут, и гонг звучал снова, чтобы закончить медитацию. Затем он говорил:

Единственная настоящая медитация, которую вы практиковали, случилась в тот момент, когда я ударил в гонг в самом конце.

Часто так и есть. Все принимают позу, честно стараются быть со своим дыханием и долго-долго сражаются с собой. Звуки, вместо того чтобы быть объектом медитации, отвлекают их; мысли, вместо того чтобы быть объектом медитации, отвлекают их. Для многих людей медитация начинается в тот момент, когда звучит гонг, и это переживание длится некоторое время, пока они не выпадают из неё. Они выходят из своей медитации. Затем, в конце сессии, когда гонг или звук таймера раздаётся снова, они наконец позволяют себе глубоко и как следует выдохнуть. Эти моменты, когда в начале и в конце сессии звучит гонг, часто являются самыми плодотворными моментами медитации — и только вы сами можете чувствовать и знать это. Подобные моменты показывают нам, что, когда мы слишком озабочены техникой или прилагаем слишком много усилий, мы полностью упускаем смысл медитации. Будучи собственным учителем, вы можете уловить эти прозрения, эти моменты благодати, когда они проявляются в вашей практике.

Если мы слишком стараемся медитировать, то можем легко забыть ту причину, по которой вообще решили заняться медитацией. Поэтому, как я уже призывала в предыдущей главе, будьте очень добрым учителем самому себе. Вам не нужно бить себя по голове из-за того, что возникает, волноваться о том, чтобы «всё сделать правильно» или достичь совершенства в технике. Смысл в том, чтобы замечать, как эти бесчисленные потенциальные отвлечения возникают в вашем опыте. Главное в медитации — отбросить идею о том, чтобы всё сделать идеально.

Итак, когда вы приступаете к медитации, вам нужно выбрать пространство, стабилизироваться в своём теле и проверить своё состояние. Вам также будет полезно установить связь с шестью элементами шестичастной позы и дыханием. Однако мне также хотелось бы сказать, что ключевое наставление по медитации таково: просто расслабиться в том, что есть. Нам не нужно ничего делать. Мы покоимся в пространстве между мыслями и эмоциями, между дискомфортом, болями и волнениями. Мы открываемся дикой игре поразительного богатства, естественной и уникальной игре настоящего мгновения. Мы не «пытаемся, пытаемся и пытаемся…». Мы ничего не контролируем и не стараемся изо всех сил пробиться через медитацию.

Способность отпустить себя и оказаться в настоящем иногда называют умом ребёнка, поскольку самые маленькие дети смотрят на всё так открыто, с такой расслабленностью, с такой степенью пребывания в настоящем. Можете ли вы вспомнить, как это: быть ребёнком, сидящим под кустом и вдыхающим его аромат или навещающим бабушку, у которой был сад, полный запахов, и те особенные духи? Представьте себе ребёнка, попавшего в музей и понятия не имеющего, что он смотрит на работу Пикассо или Ренуара. Он не имеет об этом ни малейшего представления. Дети просто смотрят на всё со своего рода открытым осознаванием. Если они очень маленькие, они могут даже не знать, на что смотрят, однако они открыты цветам и формам.

Медитация призывает нас вернуться к этой естественной способности присутствовать в настоящем, видеть и слышать, подключиться к ней. На самом деле это просто означает сознавать. Можно сказать, что медитация — это практика полной сознательности в противовес бессознательности, когда мы теряемся и блуждаем в мыслях. Вообще-то такое состояние довольно типично для нас. В ходе этой практики мы остаёмся верны самим себе, подобно тому, как мы ожидали бы верности от направляющего нас учителя. Медитация принимает нас такими, какие мы есть: с нашими истериками и плохими привычками, с нашей любовью, обязательствами и счастьем. Она позволяет нам обрести более гибкую идентичность, поскольку мы учимся принимать себя и весь свой человеческий опыт с большей мягкостью и открытостью. Мы учимся принимать настоящий момент с открытым сердцем. Каждый момент невероятно уникален и свеж, и когда мы проваливаемся в настоящее, как, например, можем сделать в медитации, мы учимся действительно ощущать вкус той нежной и загадочной жизни, которую делим друг с другом.