Как медитировать. Подружитесь со своим умом - [16]

Трунгпа Ринпоче предлагал принять юное, невинное отношение и возвращать ум из мышления. Он сравнивал это с попытками накормить младенца, внимание которого всё время блуждает. Вы должны быть нежными и чувствительными с ним, напоминать ему есть, показывать ложку, а затем класть еду прямо ему в рот. Вы просто стараетесь сделать так, чтобы младенец возвращал своё внимание к еде.

Фантазии и полёт мыслей — это первый уровень дискурсивного мышления. Второй уровень — это неполное забывание. Вы можете погрузиться в мысль или в историю на два-три предложения, но не остаётесь в ней надолго, прежде чем вернуться. Вы не полностью погружаетесь в фантазии. Вы просто отвлекаетесь — к примеру, на звук, и ум следует за звуком. Возможно, вы отвлекаетесь на чувство голода и начинаете думать о том, что съесть на обед. Вы быстро осознаёте это и возвращаетесь.

В этом случае мысли не заходят так далеко, а наставления остаются прежними. Вы сидите в позе для медитации, направляя своё внимание на дыхание, возникает мысль, и вы просто возвращаетесь, не придавая отвлечению большого значения. Вы позволяете качеству природы будды в вашем уме выйти на передний план, проявиться и присутствовать в большей степени. Если вы позволяете мыслям унести вас дальше от настоящего момента, вы тренируетесь в дискурсивном мышлении и отвлечениях. Для того, чтобы противостоять этому глубоко въевшемуся паттерну отсутствия в настоящем, требуется время и целеустремлённость. Среднестатистическая жизнь характеризуется редкими мгновениями присутствия — возможно, одним на сотню других мгновений. Распознавать такие небольшие соскальзывания действительно важно, поскольку они непременно разрастаются!

По мере того, как вы всё больше дней и недель следуете своему решению практиковать, вам может начать казаться, что ваш ум блуждает ещё больше. Многие люди — даже опытные практикующие медитацию — говорят: «Я думаю больше, чем когда-либо прежде!» Им кажется, что их отвлечения и мышление только набирают силу, а не ослабевают. На самом же деле, пока вы не начали медитировать и прилагать усилия по развитию внимательности, вы не осознавали того, как много у вас мыслей. Теперь вы это осознаёте, и поэтому вам кажется, будто их стало больше. Осознание ума-обезьянки — это очень хороший знак, указывающий на усиление вашего осознавания и вашей способности видеть происходящее.

Третья категория дискурсивного мышления включает мысли, которые совершенно вас не отвлекают. Вы сидите, направляете свой ум на объект — дыхание — и остаётесь с ним. Затем где-то на периферии возникает короткий смутный разговор или пролетают мысли, но это вас не отвлекает. Вы словно свидетельствуете смутные фоновые намёки на мысли, но не входите в них полностью. В этом случае вам не нужно отмечать мысли как «мысли», и обычно вы не критикуете себя в связи с ними. Однако важно распознавать в медитации этот уровень мышления и отличать его от таких мыслей, которые уносят вас гораздо дальше от медитации.

По мере развития практики медитации вы, вероятно, будете сталкиваться с третьим видом мышления всё чаще. Вы поддерживаете присутствие в медитации, переживаете возникновение мыслей, однако эти мысли не тянут вас за собой. Они возникают на заднем плане, а вы по-прежнему остаётесь с объектом, со своим дыханием. Помните, что вам не нужно бороться. Вам не нужно бороться, стараясь избавиться от мыслей — это невозможно. Итак, при возникновении таких фоновых мыслей скажите себе:

Хорошо! Это нормально, абсолютно нормально. Вообще-то мне не нужно ничего отмечать и не нужно пытаться достичь большей чёткости. Всё в порядке.

В связи с этими тремя уровнями дискурсивного мышления существуют три слова — три концепции, способные поддержать вас в вашей медитации с точки зрения расслабления, когда вы имеете дело с мыслями.

Первое слово — это «мягкость», и я уже рассказывала о нём. Относитесь с мягкостью к тому, что вы не можете избежать мыслей — вы не можете контролировать факт отвлечений и продолжительность отвлечений.

Второе слово — это «терпение». Терпение привносит в вашу медитацию, в вашу практику и в вашу жизнь расслабление. Вы не можете недооценить того, насколько полезно быть терпеливыми с самим собой. У вас могут быть недели, когда ваши мысли устраивают вам настоящие американские горки. У вас может быть час медитации, когда вы вообще не устанавливаете связи с собственным дыханием и одержимы мыслями о чём-то произошедшем в прошлом. Путь медитации — это не линейный процесс. Возможно, в один из дней проявляются лишь лёгкие намёки на мысли, которые совершенно вас не отвлекают, и вы думаете: «У меня начинает получаться! Я чувствую себя таким живым, таким настоящим!» Не успеваете вы и опомниться, как бам! — вы садитесь медитировать и витаете в фантазиях всё время, пока не прозвучит гонг. Это настолько вас расстраивает, что вам хочется броситься с моста.

Трунгпа Ринпоче говорил, что подобные переживания очень хороши, поскольку делают нас скромнее. Он говорил:

Наши умы — великие учителя, потому что наше осознавание и бдительность, а также наша доброта растут ровно настолько, чтобы они могли воодушевить нас.