Как медитировать. Подружитесь со своим умом - [15]

Часть 2 Работа с мыслями

Города и деревни, которые путешественник видит из окна поезда, не замедляют поезд, и сам поезд также не влияет на них. Они не мешают друг другу. Именно так вам следует воспринимать мысли, проходящие через ваш ум, когда вы медитируете.

Дилго Кхьенце Ринпоче

8. Ум-обезьянка

Природа ума в том, чтобы думать. Для ума так же естественно думать, как для тела — дышать, а для сердца — гнать кровь по сосудам. Мотивация медитации не в том, чтобы избавиться от мыслей, а в том, чтобы тренировать ум и вернуть ему его естественную способность присутствовать в настоящем. Ум можно направить на объект или на какое-то переживание, и он может оставаться с ним.

В «Части 1» я предложила вам начать практику медитации с направления ума на дыхание. Обычно, когда мы пытаемся делать это даже несколько секунд, ум-обезьянка или ум-дикий конь срывается с места и уносит нас на другой край света или к событиям, произошедшим десяток лет назад. Причина, по которой мы не медитируем всё время, в том, что мы просто не можем этого делать, а это, в свою очередь, объясняется тем, что наш ум летает там и сям. Нашему уму требуется тренировка. Однако мы тренируем наш ум не для того, чтобы он стал лучше — мы тренируем его, чтобы проявить его естественную пробуждённость. Традиционно, со времён Будды и по сей день, мы делаем это посредством медитации. Мы возвращаемся к дыханию, возвращаемся к своему телу, возвращаемся к своему объекту медитации.

Совсем недавно я примерно на четыре секунды пережила полную потерю контакта с тем, что делала, — это продолжалось недолго, и я осознавала это. Момент, в котором я находилась, просто исчез, и я отправилась в путешествие по своему блуждающему уму. Я о чём-то думала. Я думала: «Боже мой, какая это потрясающая способность — просто сбежать, просто не быть здесь. Уж этому мы действительно научились! Мы так хорошо овладели этой способностью, потому что тренировали её годами. Она кажется автоматической».

Когда я даю это учение в группах, всегда находятся люди — очень умные люди, которые поднимают очень хорошие вопросы. Они говорят: «Вы должны нам это доказать, поскольку, по нашему опыту, для ума естественно быть дискурсивным, естественно блуждать. Разве это не то, как мы должны действовать и думать, чтобы жить и творить?»

Путешествие к ответу на этот вопрос было одной из тех вещей, которые привлекли меня в буддизм. Будда сказал:

Не принимайте того, что я говорю, просто потому, что я это говорю. По-настоящему проверьте это на собственном опыте.

Я проверила и обнаружила, что это правда. Требуется довольно много времени, чтобы увидеть, что вы действительно можете оставаться пробуждёнными, присутствовать в настоящем и жить свою жизнь творчески и вовлечённо, не позволяя своему уму постоянно блуждать.

Когда вы медитируете и замечаете, что ваш ум отвлёкся от дыхания, отвлёкся от настоящего момента, вам достаточно вернуть себя, отметив мысли как «мысли». Вообще-то вы не отталкиваете мысли. Вы скорее отмечаете их и возвращаетесь к дыханию. Медитируя, просто отметьте своё осознавание мыслей, сказав про себя: «мысли». Затем вернитесь к дыханию. Проще некуда.

9. Три уровня дискурсивного мышления

Во многих текстах по медитации говорится о трёх уровнях дискурсивного мышления. На первом уровне мы совершенно потеряны. Наши мысли надолго уносят нас прочь от настоящего момента. Это также называется фантазией. Когда вы возвращаетесь из этого блуждания в мыслях, вы словно входите в комнату после того, как некоторое время в ней отсутствовали, — вы были в другом месте. Это самый очевидный тип дискурсивного мышления, который может быть совершенно иллюзорным переживанием и даже переживанием заблуждений.

Когда вы возвращаетесь после отвлечения от дыхания и говорите: «мысли», возникает сильная склонность быть строгими к себе, ведь вы так далеко отошли от медитации. Обратите внимание на тон своего голоса и скажите: «мысли». Если ваш тон суровый, если слово «мысли» звучит так, словно вы говорите «плохо!», или сопровождается депрессией, ощущением разочарования, заметьте это. В этом месте вы можете привнести в практику расслабление и мягкость. Произнесите про себя: «мысли» с дружелюбным отношением.

В постмедитации мы делаем то же самое. Начните замечать ощущение отвращения или голос, критикующий ваши собственные мысли и действия, и просто расслабьтесь. Дайте себе передышку. Вы можете изменить этот голос и быть нежнее, добрее и сострадательней ко всему процессу своей жизни. Отмечание мыслей как «мыслей» на самом деле является тренировкой, развивающей непредвзятое отношение.

Критическое отношение является препятствием для медитации, а жёсткость — препятствием для пробуждения. Тенденция быть строгими с самими собой происходит не из нашей природы будды, не из фундаментальной добродетели внутри всех нас — она происходит из эго и его условных рефлексов. Во всех нас есть семена фундаментальной добродетели — нам необходимо лишь взрастить их. Взращивание фундаментальной добродетели подразумевает отсутствие осуждения по отношению к самим себе, какие бы дикие мысли ни появлялись в нашем уме. Мы не можем контролировать количество собственных мыслей. Мы не можем контролировать того, какой будет наша следующая мысль. Практикуя, постарайтесь преданно следовать наставлениям с мягким отношением. Мы тренируем внимание, но это дружелюбное внимание. Мы тренируемся в отмечании, но это дружелюбное отмечание.