Как читать и понимать музей. Философия музея - [45]

Шрифт
Интервал

51. См.: Там же.

52. Жиляев А. А. Авангардная музеология. К истории одного пилотажного эксперимента // Авангардная музеология. – C. 19–20.

53. См.: Дружинин Н. П. Классовая борьба как предмет историко-революционного музея //Авангардная музеология. – С. 428.

54. Цит. по: Дмитренко Н. М., Лозовая Л. А. Первый музейный съезд как фактор эволюции музейного дела России // Вестник Томского государственного университета. – 2013. – № 6 (26). – С. 195.

55. См.: Коган Ю. А. Музеи на фронте борьбы против религии // Авангардная музеология. – С. 470.

56. В 2012 г. в здании Государственной Третьяковской галереи на Крымском валу была представлена инсталляция Арсения Жиляева «Музей пролетарской культуры. Индустриализация богемы», в основу которой легла идея «экспериментальной марксисткой экспозиции» 1931 г. По мнению Жиляева, ряд экспозиционных приемов «социологической школы», в частности помещение произведений искусства в контекст образцов народного быта или индустриального дизайна, создание предметно-текстовых инсталляций и т. д., представляют интерес для современного искусства и сами по себе заслуживают музеефикации.

57. Шестаков А. В. Марксизм-ленинизм в экспозиции музеев революции // Авангардная музеология. – С. 420.

58. См.: Жиляев А. А. Авангардная музеология. К истории одного пилотажного эксперимента // Авангардная музеология. – С. 41. («Советский <…> диалектико-материалистический музей был примером концептуализма…»)

59. См.: Гройс Б. Борьба музея или демонстрация искусства в тоталитарном пространстве… – URL: http://azbuka.gif.ru/critics/grois-borba-s-muzeyami

60. Фрумкина Р. Н. Музей как орудие классовой борьбы (У них и у нас) // Авангардная музеология. – С. 456.

61. Мишин В. А. Коллекция искусства XIX–XX веков: Особая судьба // 100 лет Государственному музею изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. – М.: Гамма-Пресс, 2012. – Т. 1. – С. 370.

62. Малевич К. С. Искусство коммуны // Собрание сочинений: в 5 т. – М.: Гилея, 1995–2004. – Т. 1. – С. 35.

63. См.: Савицкая А. Родченко выстроил собственную историю // The Art Newspaper Russia. – 2014, декабрь. – URL: http://www.theartnewspaper.ru/posts/1183/.

64. См.: Шуберт К. Указ. соч. – С. 37.

65. Это здание должно было находиться на месте взорванного храма Христа Спасителя, напротив Музея изобразительных искусств.

66. Бонами З. А. Per Aspera Ad Astra. Хроники выставочной жизни // 100 лет Государственному музею изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. – Т. 2. – С. 156–161.

67. Там же. – С. 162.

68. Авангардная музеология. – С. 242–245.

69. Машковцев Н. Г. Принципы музейного строительства // Музееведческая мысль в России XVIII–XX веков. – С. 494–495.

70. Пиотровский М. Б. Указ. соч. – С. 80.

71. Кузина Г. А. Государственная политика в области музейного дела // Музей и власть: сб. научн. трудов НИИ культуры. – Ч. 1. – С. 141.

72. Там же. – С. 138.

73. Там же. – С. 128.

74. Пиотровский М. Б. Указ. соч. – С. 80.

75. Кузина Г. А. Указ. соч. – С. 162.

76. Материалы Первого всероссийского музейного съезда // Музееведческая мысль в России XVIII–XX веков. – С. 642.

77. Пиотровский М. П. Указ. соч. – С. 280–281.

78. Там же. – С. 280.

79. См.: Петровский Н. В. Тайны подземелий Орденского замка // Культурные ценности – жертвы войны. – URL: http://lostart.ru/ru/press/?ELEMENT_ID=1166.

80. Напомним, что барон Доменик Денон был первым директором Лувра.

81. Шуберт К. Указ. соч. – С. 57–58.

82. Пиотровский М. Б. Указ. соч. – С. 108.

83. Soft power – внешнеполитическая стратегия, связанная с получением результатов на основе добровольного участия.

84. Безелянский Ю. Н. Заметки с вернисажа. Улыбка Джоконды. – М., 1999.

85. Воловников В. Г. О необыкновенном годе необыкновенной эпохи: Неизвестная история выставки Пабло Пикассо в СССР в 1956 г. – М.: АИРО-XX, 2007. – С. 12.

86. Эренбург И. Г. Из воспоминаний о Пабло Пикассо. – М.: Знание, 1960.

87. Hudson K. Museums of Influence. – Cambridge: Cambridge University Press, 1987.

88. Крейн А. З. Рождение музея. – М.: Советская Россия, 1969. – С. 39.

89. Там же. – С. 159, 160–161.

90. Там же. – С. 179.

91. Шуберт К. Указ. соч. – С. 65.

92. Протоколы заседаний комиссии Министерства культуры СССР по подготовке выставки «Москва – Париж» // Архив ГМИИ им. А. С. Пушкина.

93. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб., 1994.

94. Термин гетеротопия происходит от греческих слов heteros – иной, отличный от других, и греч. tópos – место. Близок к понятиям «утопия» (utopia) – образ, не существующий в реальности, и «дистопия» (distopia) – место, где отсутствует гармония внутреннего устройства.

Очерк пятый

Воображаемый музей

Искусство памяти

Воображаемый Музей – напоминание о неисчерпаемых возможностях, получаемое нами из прошлого, в этом Музее собраны воедино утерянные фрагменты одержимости человека полнотой жизни…

Андре Мальро

Джон Артур Ломакс

(John Arthur Lomax), 1857–1923

Любитель искусства. Холст, масло



Что может означать встречающееся иногда выражение «воображаемый музей»? На первый взгляд, нечто исключительно идеальное, связанное с нашей фантазией, мечтой или иллюзией, то есть с чем-то полностью внематериальным. Между тем даже беглый взгляд в историю убеждает, что между воображаемыми и реальными музеями существует прочная связь.


Рекомендуем почитать
Творец, субъект, женщина

В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.


Кельты анфас и в профиль

Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.