Как читать Библию - [22]

⁶ Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды.

⁷ От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят;

⁸ восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них.

⁹ Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю.

¹⁰ Ты послал источники в долины: между горами текут,

¹¹ поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою.

¹² При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос.

¹³ Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.

¹⁴ Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу,

¹⁵ и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.

¹⁶ Насыщаются древа Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил;

¹⁷ на них гнездятся птицы: ели — жилище аисту,

¹⁸ высокие горы — сернам; каменные утесы — убежище зайцам.

¹⁹ Он сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад.

²⁰ Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время нее бродят все лесные звери;

²¹ львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе.

²² Восходит солнце, и они собираются и ложатся в свои логовища;

²³ выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера.

²⁴ Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.

²⁵ Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими;

²⁶ там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем.

²⁷ Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время.

²⁸ Даешь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом;

²⁹ скроешь лице Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются;

³⁰ пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли.

³¹ Да будет Господу слава во веки; да веселится Господь о делах Своих!

³² Призирает на землю, и она трясется; прикасается к горам, и дымятся.

³³ Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь.

³⁴ Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе.

³⁵ Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!

О живой связи, которая существует всегда между Творцом и бытием твари, см. Пс 92, 148; ср. Ин 5.17.

8. Второй рассказ о сотворении человека (Быт 2.4–7)

⁴ Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

⁵ и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

⁶ но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

⁷ И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Рассказ записан около Х в. до Р. Х. В нем в несколько иной форме проповедуется то же учение, что и в Шестодневе; согласно ст. 5, человек появляется на пустынной земле, чтобы стать тружеником на ее просторах. Отсутствие растений означает, что до человека мир не завершен и пуст без своего владыки — человека. 2.7. Дух Божий, вложенный Богом в человека, ставит его над всем животным царством. Под прахом земным следует понимать живую материю, в которую был вложен дух.

Преподобный Серафим Саровский говорил: «До того как Бог вдунул в Адама душу, он был подобен животному»[10]. «Было, — пишет еп. Феофан, — животное в образе человека, с душою животного. Потом Бог вдунул в него дух Свой, — и из животного стал человек»[11]. Дарование образа и подобия человеку (в тексте Бытия они, по–видимому, синонимы) устанавливает глубокую внутреннюю связь между ним и Богом (см. 1 №14.13); слово человек (евр. адам) происходит от слова земля (адама). Это напоминание о том, что человек возведен на вершину мироздания из праха, что тело его состоит из тех же элементов, что и земля у него под ногами. По словам св. Григория Нисского, Адам не столько единичная личность, сколько все–человек, целокупная душа всего человечества[12].

9. Едем (Быт 2.8–15)

⁸ И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

⁹ И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

¹⁰ Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

¹¹ Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

¹² и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

¹³ Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

¹⁴ Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

¹⁵ И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

2:8. И насадил Господь… В этом и в других подобных местах автор Библии, по словам Златоуста, «употреблял грубые речения приспособительно к немощи человеческой»[13]. Бытописатель, поясняет Златоуст, «говорил к людям, которые не могли слышать его иначе, как это возможно нам»[14]. Слово Едем (евр. эден) происходит, вероятно, от месопотамского эдину — равнина. По толкованию свв. Отцов Церкви, Едем означает прежде всего духовное состояние человека, его способность к непосредственному Богообщению