Как читать Библию [заметки]
1
Церковнославянский язык нередко путают с древнерусским, но в действительности это разные, хотя и родственные, языки. Язык, который Кирилл и Мефодий приняли для своих библейских переводов, был одним из диалектов староболгарского, ставшим благодаря Библии и богослужению своего рода «общеславянским».
2
Арамейский язык принадлежит к семитской группе языков. В последние века до н. э. он был широко распространен по всему Ближнему Востоку.
3
На русском языке есть несколько полных комментариев ко всей Библии. Самый подробный, вышел в 12–ти томах перед I мировой войной (тираж его был перепечатан заново репринтным способом в качестве дара скандинавских христиан Русской Православной Церкви к ее тысячелетнему юбилею). В Брюсселе издательством «Жизнь с Богом» при сотрудничестве католических и православных библеистов выпущена комментированная Библия, содержащая обширный справочный материал (Прот. Александр Мень активно участвовал в подготовке четвертого издания). В 2004 году Российское Библейское общество выпустило новую редакцию. В 1998 г. в Германии Фондом Реформации выпущена Новая Женевская учебная Библия.
4
Этому моменту посвящена знаменитая картина А. Иванова «Явление Мессии» («Явление Христа народу»).
5
Напомним хотя бы об известной статуе Микеланджело и о картине Ф. Бруни «Медный змей».
6
Под критикой здесь подразумевается литературно–историческое исследование.
7
См. А. В. Карташев. Ветхозаветная библейская критика, Париж, 1947
8
Об источниках J, Е, Р, D, Chr. см. ч.3, приложение II.
9
В этом стихе имя дракона Раав (Рахав) синодальный перевод заменяет словом «гордыня».
10
Прп. Серафим Саровский. О цели христианской жизни, Серг. Посад, 1914.
11
Письма, т. 1. M., 1898
12
Св. Григорий Нисский. Об устроении человека, XVI.
13
Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Бытие, XV, 2
14
там же, XII, 4
15
Св. Григорий Богослов. Песнопение таинственное, Слово 7
16
Ефрем Сирин. Толкование на Бытие
17
Св. Григорий Палама. О страстях и добродетелях. 4. Добротолюбие, т. 5
18
Воспоминанию о грехопадении посвящено последнее воскресенье перед Великим Постом. В поэзии Адамово падение отражено у Дж. Мильтона («Потерянный рай»).
19
См. с. 57 и ч. 3, приложение II.
20
См. ч. 3, с. 406.
21
См. Л. Вулли. Ур Халдеев. М., 1963
22
Блж. Августин. О Граде Божием, XVI, 3
23
Хам в Быт связан с семитами–хананеями. Эта связь — чисто географическая (до прихода Израиля Ханааном владели египтяне).
24
О раскопках развалин Вавилонской башни см. К. Керам. Боги, гробницы, ученые. М., 1960.
25
О Ближнем Востоке в эпоху Аврама см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока. Л., 1937, т. I; Э. Церен. Библейские холмы. М., 1966.
26
Т. е. проточною.
27
Дом Божий.
28
См. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. 1.
29
Читателям этой книги следует знать, что Т. Манн относит время жизни Иоо
сифа к XIV в. (Такова одна из исторических гипотез, впрочем, малопопулярр
ная.)
30
слабые места.
31
См. В. И. Авдиев. История Древнего Востока. М., 1953.
32
Память пророка Моисея Церковь празднует 4/17 сентября.
33
Евр. мидйан, греч. — мадиан, мадиам.
34
Ягве.
35
Эта гора, по–видимому, почиталась священной у окружающих народов. Название Синай, вероятно, связано с именем халдейского бога Сина.
36
Горечь.
37
Искушение и укорение.
38
Господь знамя мое.
39
Под «естественным чудом» мы подразумеваем естественное событие, промыслительно совершившееся в нужный момент.
40
Это не относится к иконе, ибо она либо изображает Бога воплотившегося, либо иллюстрирует Священную историю (Троица в виде трех Ангелов, явившихся Аврааму). Изображение Бога Отца лишь иллюстрирует видение Даниила (Дан 7.9), где Сущий явился мудрецу в виде Старца, «Ветхого днями»; см. ч. 3, с. 294.
41
Исх 20.22–26; 21—23.J–33.
42
Свт. Иоанн Златоуст. Творения, 1850, т. III
43
Горение.
44
Виноградная кисть.
45
См. Всемирная история, т. I. M., 1956
46
Бесславие.
47
Камень помощи.
48
Скала разделений.
49
навал — подлец, мерзавец.
50
ЙЕДИДЙА — друг Бога, возлюбленный Богом.
51
В Ветхом Завете «притчи» чаще всего означают афоризмы, а не рассказы.
52
Отделение для Святого Святых.
53
По мнению некоторых комментаторов, здесь невеста символизирует страну Израиля.
54
Комментаторы усматривают здесь поэтический образ Ягве — возлюбленного Израиля.
55
О финикийцах этой эпохи см. Б. А. Тураев, История Древнего Востока, т. II.
56
Память пророка Илии Церковь отмечает 20 июля/2 августа.
57
Это представление о преисподней (евр. шеол) как общей для всех форме по–смертия около III—II вв. сменилось верой в посмертное воздаяние и воскресение из мертвых. См. раздел «Апокалиптические писания и борьба за веру».
58
Русский синодальный перевод передает текст пророческих писаний в прозе.
59
О пророках–писателях см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
60
Память пророка Амоса Церковь отмечает 15/28 июня.
61
О храме в Вефиле см. выше, с. 15.
62
Память пророка Осии Церковь отмечает 17/30 октября.
63
Об ассирийцах эпохи пророков см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
64
Непомилованная.
65
Не мой народ.
66
Господин мой.
67
Память пророка Исайи Церковь празднует 9/22 мая.
68
«Остаток вернется» и «Спешит на добычу, скоро грабеж».
69
Блж. Иероним. Толкование на пророка Исайю, кн. III
70
Св. Василий Великий. Толкование на пророка Исайю, VI
71
См. блж. Иероним. Толкование на пророка Исайю, кн. III.
72
Память пророка Михея Церковь отмечает 14/27 августа.
73
См. Хрестоматию по истории Древнего Востока под ред. акад. В. В. Струве и Д. Г. Редера, М., 1963.
74
Память пророка Софонии Церковь отмечает 3/16 декабря.
75
Геродот. История, I
76
См. В. А. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971.
77
Память пророка Иеремии Церковь празднует 1/14 мая. В художественной литературе пророк изображен в драме С. Цвейга «Иеремия» и стихотворении Рильке «Иеремия».
78
Память пророка Аввакума Церковь отмечает 2/15 декабря.
79
Книга пророка Аввакума положена в основу 4–й песни канона утрени.
80
См. Тексты Кумрана, вып. 1, М.,1971. Комментарии на кн. Хаввакука (Аввакума) (10рНав),
81
Мир вокруг.
82
Ужас вокруг.
83
В. А. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический, М., 1971.
84
Седекии.
85
См. В. А. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический, М., 1971
86
Память пророка Иезекииля Церковь празднует 21 июля/3 августа.
87
Вихрь.
88
Слово «малое» содержит намек на то, что полное, великое Богоявление еще
впереди.
89
Ели жир и одевались в шерсть
90
См. свт. Иоанн Златоуст. Обозрение книг Ветхого Завета, Творения, т. IV.
91
Нисан — месяц, падающий на наши март и апрель.
92
Блж. Иероним. Послание к Павлину об изучении Писания.
93
См. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
94
Мидраш — назидательное сказание, основанное на рассказе о действительных
событиях.
95
Геродот. История, 1, 191.
96
О периоде возвращения из Плена см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
97
Память пророка Аггея Церковь отмечает 16/29 декабря.
98
Память пророка Захарии Церковь отмечает 8/21 февраля.
99
Ефа — мера веса.
100
См. схему на с. 407, ч. 3.
101
Память пророка Малахии Церковь отмечает 3/16 января.
102
В персидской религии была тенденция к монотеизму, хотя враг Агурамазды считался также извечным. Уже после Р. X. последователи этой религии пришли к единобожию.
103
Память пророка Ионы Церковь отмечает 22 сентября/5 октября.
104
Возможно, однако, что рассказ о покаянии ниневитян содержит отголосок настроений в Ассирии накануне ее гибели в 612 г.
105
Этот псалом положен в основу 6–го ирмоса канона утрени.
106
Новый перевод Книги Ионы см. в книге «Поэзия и проза Древнего Востока», М., 1973.
107
См. об этом Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
108
См. «Поэзия и проза Древнего Востока», М., 1973.
109
Созвездия Медведицы, Ориона и Плеяд.
110
Новый русский перевод Екклесиаста И. Дьяконова см. в книге «Поэзия и проза Древнего Востока»., М., 1973.
111
См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)
112
См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)
113
См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)
114
См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)
115
См. Псалом 17 (ч. 1, с. 339).
116
См. Псалмы 19 (ч. 2, с. 108), 131 (с. 118).
117
См. Псалмы 19 (ч. 2, с. 108), 131 (с. 118).
118
ЕФРАТ.
119
См. Псалмы 45 (ч. 2, с. 134), 47 (ч. 2, с. 135).
120
См. Псалмы 45 (ч. 2, с. 134), 47 (ч. 2, с. 135).
121
Иерусалима.
122
Египте.
123
См. Псалмы 73 (с. 258), 78 (ч. 2, с. 211), 79 (ч. 2 , с. 102).
124
См. Псалмы 73 (с. 258), 78 (ч. 2, с. 211), 79 (ч. 2 , с. 102).
125
См. Псалмы 73 (с. 258), 78 (ч. 2, с. 211), 79 (ч. 2 , с. 102).
126
См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)
127
См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)
128
См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)
129
См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)
130
См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)
131
См. Псалом 123 (ч. 2, с. 319).
132
См. Псалмы 72 (с. 24), 111, 127 (с. 26).
133
См. Псалмы 72 (с. 24), 111, 127 (с. 26).
134
См. Псалмы 72 (с. 24), 111, 127 (с. 26).
135
См. Псалмы 1, 18 (с. 19), 48 (с. 23).
136
См. Псалмы 1, 18 (с. 19), 48 (с. 23).
137
См. Псалмы 1, 18 (с. 19), 48 (с. 23).
138
См. Псалмы 27 (ч. 1, с. 324), 93 (ч. 2, с. 139).
139
См. Псалмы 27 (ч. 1, с. 324), 93 (ч. 2, с. 139).
140
См. Псалом 114 (с. 139).
141
Память его Церковь празднует 19 октября/1 ноября.
142
См. блж. Иероним. Толкование на Иоиля, гл. III.
143
См. блж. Иероним. Толкование на пророка Даниила. Творения. Киев, 1894, ч. 12.
144
Свт. Иоанн Златоуст. Обозрение книг Ветхого Завета. Творения, т. 1 — 12. СПб., 1895—1906.
145
Антихристом в широком смысле слова Новый Завет именует любого представителя враждебных Богу исторических сил (1 Ин 2.18,22; 4.3; 2 Ин 1.7). Антихристом же в узком смысле слова называют личность, которая в конце времен станет наиболее полным выражением богоборчества (Откр 13).
146
Иосиф Флавий, Иудейские древности, XII, 7,7. СПб, 1900, репринт М., 1994.
147
Т. е. в еврейской Библии.
148
Здесь комментарий, подготовленный для данной книги, обрывается. Последующий комментарий взят из другой рукописи автора.
149
Буквы «а» и «б» означают первую или вторую половину стиха
150
Книга Праведного, или Книга Доблестного.
151
В современной Библии эти книги, обнимающие JEP и D, в совокупности составляют Тору (Пятикнижие) и сборник Первых Пророков, т. е. Исторические книги Ветхого Завета.
152
В квадратных скобках указаны новые издания
153
Дополнение от ред
Главная книга о. Александра Меня — рассказ о земной жизни Иисуса Христа.Книга стремится ясно и правдиво воссоздать евангельскую эпоху, донести до читателя образ Иисуса из Назарета таким, как Его видели современники. Жизнеописание Христа строится на основе Евангелий, лучших комментариев к ним, а также других литературных источников, указанных в библиографии (675 наименований).Книга снабжена богатыми приложениями, которые помогут глубже познакомиться с евангельской историей и историей ее исследования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник составлен из домашних бесед прот. Александра Меня, которые проходили в домах его прихожан в период с 1982 по 1989 гг. В них отец Александр размышляет о тайне и силе Церкви и ее значении в жизни каждого человека. Беседы публикуются впервые.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.