К более высокой духовной практике - [18]

Шрифт
Интервал

Это служит причиной перерождения в Мире Животных и определя­ет смысл зелёного света бардо.

Следующий мир – это Мир Голодных Духов.

Его цвет – жёлтый. Тускло-жёлтый. Он полностью означает лич­ные материальные или иные потребности, желания и жадность.

В результате накопления этих факторов, поскольку, в конечном счё­те, вы, соприкасаясь с различными сторонами жизни, фиксируете в себе только данные жадности, у вас в душе возникает состояние наи­большей неудовлетворённости и, как проявление неспособной удов­летвориться души, возникает Мир Голодных Духов.

Это не значит, что в этом мире совсем отсутствует материальное. Просто данное живое существо не способно этим удовлетвориться.

Несколько цветов людей

Следующее – это Мир Людей.

Можно сказать, что в основном в Мире Людей присутствуют два цвета: голубовато-зелёный и голубовато-жёлтый. Изредка встреча­ется чисто-голубой.

Голубовато-зелёный и голубовато-жёлтый показывают, что пере­воплощение в Мире Людей связано не только с пристрастием, но так­же присутствует жадность или невежество. Поэтому необходимо осоз­нать, что существует не один тип людей.

Итак, изначально сущностью голубого является пристрастие. При­страстие – это, прежде всего, возникновение радости по отношению к объекту, и из-за фиксации памяти на этой радости вам становится не­возможно с этим объектом расстаться. Или даже лучше сказать, что это состояние, когда вы просто принимаете этот объект мгновенно и не выбирая. Вот что такое пристрастие.

Это можно проиллюстрировать на следующем примере. Сначала возникает нечто, заставляющее вас испытывать по отношению к объекту симпатию, И когда вы начинаете её испытывать, у вас возни­кает иллюзорное представление, что вам нравится в нём даже то, что обычно не вызывает симпатии.

Это означает, что, поскольку вы сердцем пристрастились к этому объекту, ваше осознание его становится ошибочным. Наверное, луч­ше сказать, что это приводит к такому результату, что вместо того, чтобы основываться на осознании объекта, вы испытываете пристра­стие к объекту как таковому.

Это как в следующем примере с «рамэном». Предположим, вот есть лавка «рамэн». И эта лапша, «рамэн» – ужасно вкусная. И тогда вам будут нравиться даже тарелки, в которых его подают.

Это символизирует голубой цвет.

Если к этому голубому добавить зелёный или жёлтый цвет, то смысл изменится.

Когда, например, добавляется жёлтый, то к такому пристрастию примешивается стремление к выгоде. Иначе говоря, если любовь удов­летворяет также и материальные желания человека или его желание славы и власти, то следует думать, что к голубому цвету обязательно примешивается жёлтый.

Затем, если пристрастие возникает, когда в душе есть стремление чего-то избежать, то с голубым обязательно переплетается зелёный. Но когда фактор голубого остаётся так, как есть, а, например, зелё­ный исчезает, то происходит смена объекта.

Цвета Ярости и Дэвов

Следующий – это мир Ярости.

Его свет – красно-фиолетовый. Но к этому красно-фиолетовому добавляется и много других факторов.

В основном, души, которые перевоплощаются в Мире Ярости, об­ладают красно-фиолетовым и жёлто-зелёным бардо. Другими слова­ми, проявлением этого мира является не только чисто-красный цвет, то есть чувство зависти и интеллект, но здесь присутствуют также жадность и невежество.

Если ещё углубиться в объяснение этого Мира Ярости, то его ис­тинные хозяева, то есть души, которые в этом мире обладают высо­ким уровнем, не имеют жёлто-зелёного бардо. Отсутствие жёлто-зелёного цвета означает чистую изобретательность, силу и наличие зас­луг. Такова форма Мира Ярости.

Однако среди душ, которые перевоплощаются в Мире Ярости, есть и такие, чья карма включает карму голодных духов и карму живот­ных. И когда раньше в АУМ Синрикё утверждалось, что жёлто-зелё­ный – это цвет Мира Ярости, имелось в виду именно это.

То есть в Мире Ярости есть чёткое разделение на два типа: те, кто управляет, и те, кем управляют. У тех, кто управляет, доминирует чи­стый красно-фиолетовый цвет, а среди тех, кем управляют, много слу­чаев с жёлто-зелёным цветом.

Следующими идут Дэвы.

Их сущность – белая. Обычно в сутрах говорится, что символом этого мира является намеренное невежество. Что это такое – наме­ренное невежество? Например, этот мир непостоянен. Однако, осоз­навая это непостоянство, тем не менее хотеть как можно больше и как можно дольше испытывать наслаждения посреди этого непосто­янства. Или же это работа сознания, основанная на желании макси­мального и продолжительного удовлетворения. Вот что такое Дэвы.

Очевидно, что за всем этим стоит инстинкт самосохранения, по­этому не стоит и говорить, что этот мир – очень холодный.

В буддийских сутрах часто встречаешь описания того, что Дэвы узнают о своей смерти за неделю до её наступления. Типичный мир Дэвов – это Небеса 33-х Богов, где неделя соответствует семистам годам. И в течение всех этих семисот лет они вынуждены думать о своей смерти и страдать.

Поскольку они умирают в Мире Дэвов, абсолютно точно, что их не ждёт перевоплощение на более высоком уровне, а значит они перевоп­лотятся в одном из оставшихся пяти миров Сансары, и поэтому вы­нуждены фиксироваться на тех страданиях, которые им предстоят в следующей жизни.


Еще от автора Сёко Асахара
Закон кармы и реинкарнация

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Сущность первоначального буддизма. Часть 1.

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Махамудра, устраняющая тьму невежества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Важные моменты для продвижения духовной практики

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Шанс в этой жизни, миссия в этой жизни

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Путь к счастью.

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Жертвование и соблюдение заповедей

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Путь Бодисаттвы

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)


Сущность первоначального буддизма. Часть 2.

Лекции Сёко Асахары. Поздний перевод (2005 - 2007)