Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже - [13]
Любая вера, за исключением ислама, неистинна, потому что она — заблуждение.
Из египтян я встретил в Марселе одного человека, одетого в европейское платье, по имени Мухаммад. Он бегло говорит на других языках, но по-арабски знает лишь немногие слова. Я спросил его, откуда он родом, он ответил, что из Асйута, из асйутских шарифов. Отца его, одного из знатных людей города, звали ас-Саййид ‘Абд ар-Рахим, а мать — Мас‘уда или что-то в этом роде. Французы похитили его ребенком. Он сказал, что остался мусульманином, а из формул веры помнит: Аллах един; Мухаммад его Посланник; Аллах Великодушен! Удивительно, но после этих слов я проникся к нему симпатией. В его лице действительно угадывались черты асйутских шарифов. Если верить его словам, он из потомков сиди{108} Хариза, сына сиди Абу ал-Касима ат-Тахтави. А шарифы Тахты из потомков сиди Йахйа, сына ал-кутб ар-раббани{109} сиди Абу ал-Касима. У него есть и третий сын по имени сиди ‘Али ал-Басир, потомки которого живут на острове Шандавил{110}. Высокая репутация Абу ал-Касима ат-Тахтави известна всем знающим его, хотя сиди ‘Абд ал-Ваххаб аш-Ша‘рани{111} и не упомянул его в «ат-Табакат». Многие шарифы в странах Османской империи возводят свою родословную к упомянутому сиди Харизу.
Еще я видел в Марселе игру, называемую «спектакль», весьма удивительную. Ее трудно описать, чтобы понять, что это такое, надо ее видеть своими глазами. Мы упомянем о ней в рассказе о Париже. Всего мы провели в Марселе пятьдесят дней, а затем отправились в Париж.
Раздел второй
ОТ ОТЪЕЗДА ИЗ МАРСЕЛЯ ДО ПРИБЫТИЯ В ПАРИЖ И О РАССТОЯНИИ МЕЖДУ НИМИ
Знай, что едущие из Марселя в Париж в дилижансе{112} нанимают дилижанс или покупают место в нем. Питаются же либо из своих запасов, либо доплачивают определенную сумму за питание во время пути. Движение продолжается днем и ночью с остановками только для еды и других надобностей. В каждом селении вдоль дороги имеются места, где подают еду и напитки всех сортов. Помещения очень чистые и хорошо обставленные. Есть и постели для сна с прекрасным бельем. Короче говоря, они оборудованы всем необходимым.
Сев в дилижансы — каждая группа в свой день, — мы выехали из Марселя и двигались быстро и непрерывно — не как в море, где движение зависит от ветров и других обстоятельств. Ранним утром третьего дня мы приехали в город Лион.
Лион находится от Марселя на расстоянии девяноста двух французских фарсахов. От Лиона до Парижа сто девятнадцать фарсахов, а от Марселя до Парижа — двести одиннадцать. В Лионе мы провели двенадцать часов, чтобы отдохнуть. Город я видел, лишь проезжая по нему и из окна дома, в котором мы останавливались.
Вечером мы выехали в Париж и прибыли туда утром седьмого дня после отъезда из Марселя.
Мы проезжали через многие деревни. В большинстве из них прекрасные дома, обсаженные деревьями, они хорошо охраняются, и в них процветает торговля. Деревни тянутся вдоль дороги, часто переходя одна в другую, так что человеку, особенно при быстрой езде, кажется, что это одна деревня. Большую часть времени путешественники едут в тени деревьев, высаженных ровными рядами вдоль всех дорог. Нам показалось, что в этих деревнях и маленьких городах женщины более красивы и выглядят свежее, чем в городе Париже. Правда, на деревенских женщинах меньше украшений, чем на парижских, как это и принято во всех цивилизованных странах.
СТАТЬЯ ТРЕТЬЯ
Приезд в Париж: и описание всего виденного нами и того, что нам удалось узнать о порядках и жизни в городе Париже.
Это было главной целью нашей поездки. Поэтому мы старались описывать как можно подробнее, но тем не менее не смогли охватить всего, что есть в этом городе и что могло бы вызвать удивление людей, никогда не путешествовавших. Как сказал поэт:
Раздел первый
ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ПАРИЖА, ПРИРОДА И КЛИМАТ СТРАНЫ
Знай, что французы называют этот город Пари, с персидским «п», которое произносится как среднее между арабскими «фа» и «ба», но пишут «Парис», хотя «син» не произносят. У французов принято некоторые буквы писать, но не произносить, особенно букву «син» в конце слов. Арабы, турки и некоторые другие пишут «Барис» или «Бариз», а произносят иногда даже «Фаис». Я думаю, лучше всего писать через «син», хотя в языках некоторых народов буква «с» в названии города прочитывается как «з». Возможно оттого, что в самом французском языке «с», согласно правилам французской фонетики, в некоторых случаях произносится как «з». Например, нисба от «Барис» будет «баризйани». По правилам арабского языка нисба возводит слова к их корням. Но здесь мы имеем дело с иностранным языком. В некоторых написанных мной стихах о Париже я писал его название через «син»
