Израиль: почти паломничество - [2]

В Старом городе

Старый город — это историческая часть Иерусалима, замкнутая в стенах, построенных в XVI веке по приказу османского султана Сулеймана Великолепного, в империю которого входила тогда территория современного Израиля. Общая протяженность стен с 8 действующими воротами около 4 километров, а заключенная в них территория — менее одного квадратного километра. С момента строительства этих стен Иерусалим существовал в их границах до середины XIX века. Сейчас муниципальные границы Иерусалима включают в себя территорию почти в ПО квадратных километров. Но территория Старого города продолжает оставаться его историческим «сердцем».

Подавляющее большинство туристов и паломников входят в Старый город через Яффские ворота. Они находятся ближе всех других ворот к новой части Иерусалима, где расположены гостиницы. Как и вся остальная стена. Яффские ворота были построены при Сулеймане Великолепном. Свое название они получили из-за того, что здесь начинался путь, ведущий в Яффу — когда-то основной порт Израиля-Палестины, а сейчас — пригород Тель-Авива-Яффо.

Поскольку наш тур был нацелен на посещение прежде всего священных мест христианства, то мы начали нашу экскурсию по старому городу с противоположного конца Старого города — со Львиных ворот. Из дальнейшего вам будем понятно — почему именно отсюда.

Считается, что свое название они получили от изображения львов, находящихся на стенах по обеим сторонам от арки ворот. Одна из многочисленных местных легенд гласит, что турецкому султану Сулейману Великолепному приснился сон, в котором ему настоятельно порекомендовали построить стену вокруг Иерусалима для защиты города и его жителей. А если он не выполнит эту рекомендацию, то к нему во дворец явятся львы и сожрут его, несмотря на всю его охрану. Хотя султан был человеком очень храбрым, он решил послушаться «голоса свыше», построил вокруг горда стену, а на воротах высек изображения львов.

Хотя в том, что это именно львы, и в том, что они появились при Сулеймане Великолепном, у исследователей уверенности нет. В них видят и изображение пантер — герба Бейбарса, мамлюкского султана Египта и Сирии XIII века, прославившегося своими победами над татаро-монголами (дошли даже сюда!) и крестоносцами. В определенном смысле — нашим соотечественником! О нем я расскажу позже.

У Львиных ворот еще несколько имен — Стефановы, Гефсиманские, Овчие.

Привыкайте к тому, что все или почти все. что происходило в Иерусалиме, в Израиле в целом в Библейские, да и в более поздние времена, очень зыбко и эфемерно. К тому, что утверждения представителей различных верований, да и немалого числа историков о происходившем здесь невозможно с достаточной долей уверенности ни подтвердить, ни опровергнуть. Не говоря уже о красочных рассказах местных экскурсоводов. То ли было, то ли не было, то ли все-таки было, но совсем не так, как утверждают общепринятые версии. «В действительности все было не так, как на самом деле». Соответственно и предъявляемые материальные свидетельства происходившего здесь — то ли подлинные современники тех событий, то ли возникшие столетия, а то и тысячелетие, спустя, а участники этих событий — то ли реально жившие люди, то ли бесплотные мифы, назидательные образы.

Конечно, ведется поиск фактов. Но события, вокруг которых ведутся споры, отстоят от нас слишком далеко. Очень многие и очень многое здесь работает на то, чтобы не позволить фактам убить разнообразные, пусть и противоречивые, легенды. И подавляющее большинство приезжающих сюда, на мой взгляд, этого совершенно не хотят.

Мы вошли в ворота, прошли метров тридцать и увидели территорию, на которой расположен общественный туалет, а за ним — обширный пустырь, небольшую часть которого занимают детские горки. Наличие такого большого пустующего пространства в Старом городе, где застроен буквально каждый пятачок, где здания стоят вплотную друг к другу, образуя сплошную стену, оставляющую для пешеходов лишь узкое пространство, смотрится очень странно. Наш гид объяснила, что согласно преданию, на этом участке стоял дом семьи Иуды, одного из учеников Христа, предавшего Его. И с тех времен, т. е. почти две тысячи лет (!) это место считается проклятым, и представители ни одной конфессии не желают на нем селиться. Так ли это на самом деле — сказать сложно. В истории города существует много мифов, расходящихся с фактами, которые предъявляют историки. Немало мифов придумано уже самими гидами. Тем не менее, наличие такого пустующего пространства в весьма удобном месте — у самых городских ворот, является фактом. Ни в какой другой части старого города такого неэкономного отношения к территории, пригодной для застройки, мы не видели.

Известны и нетрадиционные объяснения поступка Иуда и представления о нем. Так, в тексте, найденном в 1978 году, и известном как «Евангелие Иуды», говорится о том. что Иуда не был предателем. Наоборот, он был единственным учеником Христа, кто полностью понял Его замысел, предначертанный Богом-отцом, — быть принесенным в жертву ради искупления грехов человечества и открытия пути его спасения. Он выдал Христа римлянам по Его же просьбе и согласился сделать это, понимая, какие Его могут ждать последствия. Правда, идя сознательно на такой шаг, означавший и самопожертвование, он не удержался от слабости: чтобы оставить о себе правильный след в истории, Иуда поцеловал Христа в момент, когда стражники вошли в Гефсиманский сад. Именно этот поцелуй сыграл отрицательную роль в отношении к Иуде. Считается, что этот текст был написан одним из учеников Иуды. Однако ни одна из христианских конфессий не признает этот документ. В своем известном фильме «Последнее искушение Христа», поставленном по роману греческого писателя Никоса Казантзакпса в 1988 году, режиссер Мартин Скорцезе разделяет эту версию, за что подвергся резкой критике со стороны церкви.