Древнерусская скульптура
Екатерина Александровна Козлова
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность. Книга завершается финалом, связывающим воедино темы и сюжетные линии, исследуемые на протяжении всей истории. В целом, книга представляет собой увлекательное и наводящее на размышления чтение, которое исследует человеческий опыт уникальным и осмысленным образом.
| Жанры: | Путеводители, Живопись |
| Серия: | Сокровища музеев Московского Кремля №3 |
| Всего страниц: | 5 |
| ISBN: | - |
| Год издания: | 1979 |
| Формат: | Полный |
Древнерусская скульптура читать онлайн бесплатно
85. 101 С 59
С 59
Козлова Е. А.
Древнерусская скульптура. - М.: Моск. рабочий, 1979. - 24 с, ил.
_60803-169
C ___________ 157-79. 4901000000
_М172(03)-79
ББК 85.101 7
Издательство «Московский рабочий», 1979 г.
Особое место в древнерусском искусстве занимает деревянная скульптура. Трудно точно определить время возникновения на Руси резьбы по дереву. Судя по дошедшим до нас письменным источникам, монументальная деревянная скульптура была широко распространена в последние века существования язычества. Так, арабский путешественник Ибн-Фадлан, описывая жертвоприношения русских купцов на берегу Волги в 922 г., рассказывал, что они совершали этот обряд перед высокой, воткнутой в землю «деревяшкой», «у которой имеется лицо, похожее на лицо человека, а вокруг нее маленькие изображения». По другим летописным данным, на земле вятичей в X веке существовало много капищ (святилищ) с деревянными, каменными и бронзовыми «истуканами».
Эти письменные свидетельства подтверждаются и археологическими находками. Хотя каменных и металлических изваяний находят значительно больше, чем деревянных, несомненно, однако, что им предшествовали деревянные прототипы. Недаром после принятия христианства на Руси одним из упреков в адрес язычников было: «Боги ваши дерево есть».
К сожалению, почти все произведения древнеславянских резчиков по дереву исчезли бесследно, как, впрочем, и деревянные скульптуры более позднего времени. Объясняется это непрочностью самого материала, многочисленными пожарами, опустошительными войнами. Исчезновение деревянной скульптуры связано также и с политикой православной церкви, всячески преследовавшей и уничтожавшей проявления языческих культов.
В первые века существования на Руси христианства в нем причудливо переплетались языческие и христианские представления, что нашло свое отражение и в искусстве. Новая христианская тематика постепенно вытесняла старую, языческую, частично заменив ее, частично слившись с нею. Отрицательно относившееся к языческим «болванам» православие задерживало развитие на Руси объемной скульптуры. В то же время не только сохранилось, но и возросло значение горельефной резьбы. Возникает новый вид искусства - мелкая деревянная пластика: резьба иконок, крестов и т. п. В том случае, когда церкви не удавалось вытеснить языческие представления христианскими, она отождествляла их. Так, на месте языческих святилищ и храмов строились христианские церкви, языческие изваяния заменялись деревянными изображениями святых, охранительные талисманы на домах и воротах дворов - резными иконами, а прежние амулеты-обереги на груди - резными крестами.
Гибель древнеславянских изваяний от руки ревнителей новой веры не остановила дальнейшего развития деревянной скульптуры. Традиции резьбы по дереву, заложенные еще в дохристианский период, жили в народе, передавались из поколения в поколение. Многие письменные источники свидетельствуют о том, что и в Киеве, и во Владимире было много превосходных «древоделов». Не угасал интерес и к объемной скульптуре. В летописи упоминается факт установки в Киеве античной конпой статуи, вывезенной князем Владимиром из Корсуни.
О высоком мастерстве резьбы по дереву в Древней Руси свидетельствуют и замечательные каменные рельефы владимирских церквей. Характеризуя искусство древнерусских каменотесов, известный советский искусствовед В. Н. Лазарев пишет: «Привыкнув к резьбе по дереву, они выработали особые технические навыки, перенесенные ими позднее в камень…»
Некоторые образцы деревянной скульптуры и мелкой пластики представлены на выставке резьбы по дереву, размещенной в галерее церкви Ризоположения Московского Кремля.
В начале XIII века па Русь обрушилось страшное бедствие - монголо-татарское нашествие. В центре внимания русского искусства того времени - отражение главных идей, господствовавших среди народа: верность родине, призыв к борьбе против завоевателей, прославление воинского мужества, силы, отваги. Очевидно, в это время широко распространяются изображения «святых воинов», покровителей и вдохновителей русского войска в его борьбе против врага.
Прекрасный образец скульптуры конца XIV - начала XV века - изображение «святого воина» Дмитрия Солунского (ил. 1). Скульптура эта, сделанная, очевидно, вскоре после Куликовской битвы, должна была напоминать о замечательной победе, одержанной объединенным русским войском под предводительством князя Дмитрия Донского. Статуя дошла до нас со значительными утратами, однако и сейчас она производит большое впечатление. Перед нами сильная, плотная фигура молодого русского воина. Тело его облегает кольчуга, прекрасно переданная орнаментальной резьбой. Пластично выполненная голова, мягкие, подчеркивающие ее форму локоны, выразительные черты лица говорят о незаурядном мастерстве скульптора. Это редкое резное изображение обладает основными качествами, характерными и для предшествующей русской скульптуры, когда мастера при большой обобщенности внешней формы умели создать запоминающийся образ.
