Израиль: почти паломничество - [18]

Католический придел, считающийся местом пригвождения Иисуса к кресту, явно не желает уступать православным в пышности и количестве размещенных здесь объектов. Под аркой, отделяющей католическую часть Голгофы от православной, находится алтарь Stabat Mater («Стоящая Мать», первые слова известной католической молитвы), за которым находится скульптура Девы Марии с мечом в груди. Рядом с этим алтарем находится еще один — серебряный алтарь Гвоздей святого креста католического монашеского ордена францисканцев. Это место считается тринадцатой остановкой католического маршрута Крестного пути. Стены и арка покрыты мозаиками — Богоматерь и Мария Магдалина наблюдают за Распятием, апостол Иоанн и три Марии, жертвоприношение Исаака. Все эти фрески современные — 20-30-х годов прошлого века. Гораздо мощнее и органичнее в сравнении с ними смотрится сохранившийся большой фрагмент средневековой фрески с суровым ликом Иисуса.

От края площадки можно видеть обе части Голгофы — католическую и православную. Странное ощущение — большие различия в деталях при сильной схожести общего впечатления. От нагромождения лампад, подсвечников, алтарей, икон, фресок, скульптур, разноцветия мрамора на полу рябит в глазах и трудно сконцентрироваться. Какой контраст с храмами в Галилее с их строгой и в то в то же время величественной простотой, концентрацией внимания на алтаре, часто представляющем собой какой-то мемориальный объект, оставшийся в неизменном нли почти неизменном виде с начала новой эры. Добавьте к этому нескончаемый поток людей на Голгофе: далеко не каждый из приходящих в храм посещает все часовни и места поклонения. Но Голгофу посещает каждый…

Спускаемся вниз по другой, «греческой лестнице» и оказываемся в приделе Адама. В нише под стеклом видна нижняя часть расселины Голгофы. По преданию, здесь персонаж Ветхого Завета по имени Мелхиседек, «царь Салимский, священник Всевышнего», захоронил голову первочеловека Адама. Пролившаяся на нее кровь Иисуса искупила совершенный Адамом первородный грех. То, что под Голгофой оказались еще и останки Адама, конечно, может вызвать вопросы скептического характера в отношении такого удивительного совпадения. Но у подавляющего большинства приходящих сюда они не возникают.

Из этой часовни мы попали в ризницу Иерусалимского патриархата, где хранится крест-реликварий с частицей креста Распятия (Животворящего Древа) и множеством частиц мощей святых. Крест-реликварий большой, но лишь очень небольшая частичка в самом его центре считается частью креста Распятия. Мощи святых — фрагменты черепов и кости выложены в ящиках со стеклянным верхом, идущих вдоль стен. Прихожане активно прикладываются к ним, переходя от одной «витрины» к другой. От такой демонстрации неприкрытых человеческих останков мне было как-то не по себе. В чем смысл демонстрации их именно так, безо всякого покрытия? Наглядно продемонстрировать их истинность в смысле, что это действительно останки людей? Напомнить о бренности земной жизни?

Из часовни Адама выходим почти к исходной точке — началу «латинской лестницы» на Голгофу. Сейчас здесь просто ровный каменный пол. Но я знаю, что под ним находятся останки моего «старого знакомого» — герцога Готфрида Бульонского, одного из вождей первого крестового похода, христианской войны против «неверных» за освобождение Иерусалима от власти мусульман (а заодно и экспроприации принадлежавших им богатств). После взятия Иерусалима в 1099 году он стал первым правителем созданного на Святой Земле христианского Иерусалимского королевства. Почему — «старый знакомый»? В Брюсселе я неоднократно проходил мимо большого памятника, поставленного ему перед Королевским дворцом. Бельгийцы его считают своим национальным героем и включили в числе 100 «выдающихся бельгийцев», хотя Бельгия, как государство, была создана в 1830 году, а герцог Готфрид умер в 1100 году. Как видим, мифы чувствуют себя совсем неплохо и в просвещенной Европе. На протяжении столетий имя Готфрида Бульонского упоминалось непременно со словосочетанием «рыцарь без страха и упрека». Особое умиление вызывало то, что он не хотел носить короны там, где Христос был коронован терновым венцом, и потому не принял титул короля, а довольствовался титулом заступника Гроба Господня. О том, что он и другие рыцари вошли в этот храм в буквальном смысле по трупам и были с головы до ног забрызганы кровью убитых горожан, в Европе предпочитали долгое время не вспоминать. Правда, в 2000 году, накануне своего паломничества в Святую землю папа Иоанн Павел II принес общие извинения за грехи, совершенные католической церковью за последние две тысячи лет, и в том числе за жестокость крестоносцев. В данном случае поговорка «лучше поздно, чем никогда» вполне уместна.

Похоронен герцог под полом храма, и до пожара 1808 года под стеной Голгофы стоял его надгробный памятник. Но теперь его здесь нет. Дам еще раз слово Марку Твену: «Нам показали место, где когда-то были похоронены Готфрид и его брат Балдуин, первые христианские короли Иерусалима, — рядом со священным гробом, за который они столь долго и столь доблестно воевали с язычниками. Но ниши, в которых некогда хранился прах этих прославленных крестоносцев, ныне пусты, даже надгробные плиты исчезли, — их уничтожили благочестивые сыны греческой церкви: та разновидность христианской веры, которую исповедовали латиняне Готфрид и Балдуин, в каких-то незначительных частностях расходилась с их собственной».