Израиль: почти паломничество - [20]

Из придела Ангела в помещение Гроба Господня ведет проход, украшенный мраморным порталом, на котором на греческом повторены слова Ангела: «Что ищете живого среди мертвых? Его нет здесь, Он воскрес». Помещение Гроба Господня — очень небольшое. Примерно половину его занимает могила Иисуса (Гроб. Тридневное ложе) — каменное сооружение в виде престола. Изначально существовавшее здесь каменное ложе, куда Иосиф Аримафейский, согласно христианской традиции, положил тело Иисуса, находится внутри него и сверху прикрыто мраморной плитой. Плита эта была положена в середине XVI века, чтобы защитить ложе от чрезмерно ретивых паломников, стремившихся любыми способами унести с собой кусочек святыни. Поперек плиты проходит трещина. Согласно религиозному преданию, она чудесным образом возникла, когда мусульмане захотели забрать плиту для украшения мечети; появление трещины остановило их. Но есть и другое, более прозаическое объяснение: христианские священнослужители намеренно раскололи плиту и тем спасли ее от изъятия и использования в качестве строительного материала мусульманами.

Эти описания я прочитал заранее, и правильно сделал. Потому, что рассмотреть все детали внутреннего устройства, когда заходишь в Кувуклию, очень сложно. Естественное волнение, полумрак, стоящий у входа в Гроб монах, непрестанно торопящий каждого паломника, дышащие в затылок соседи по очереди. У входящего сюда есть в лучшем случае минута на все — эмоции, размышления, осмотр. Что и говорить — ситуация, не слишком благоприятная для осмысления такого места.

Большинство входящих, независимо от степени веры, кладут на плиту свои крестики, иконы, фотографии, свечи и другие, заранее припасенные или в спешке попавшиеся под руку предметы для «освящения». Это выглядит, скорее, как проявление язычества. Но чем это хуже прикладывания к особо почитаемым иконам и прикрепления к ним фотографий или даров, что мы видели во всех храмах, и к которому священнослужители относятся внешне весьма терпимо? Понятие «позитивной энергетики» церковью, конечно, отвергается. Но донельзя приземленные отношения священнослужителей различных церквей, наглядно видимые в храме, очень сильно подрывают веру в то, что ими движет истина, и что для них самих она открыта.

Оформление Кувуклии исполнено в том же стиле, что и оформление Голгофы — нагромождение внешних проявлений поклонения: подсвечников, лампад, икон. Это сильно отвлекает от восприятия места как святыни. И точно так же, как на Голгофе, здесь царит жесткое разделение объема прав между тремя «старшими» церквями на проявление поклонения. Над входом в Кувуклию висят лампады, в равном количестве представляющие Иерусалимскую, Армянскую и Римско-католическую церкви. Лампады над Гробом Господним представляют эти церкви в равной пропорции, добавляя к ним 4 лампады от Коптской церкви. Сирийцам и эфиопам повесить свои лампады здесь не дозволено.

С Кувуклией связано явление, которое, наверное, известное всем, как верующим, так и неверующим, больше, чем что-либо другое, связанное с храмом Гроба Господня — благодатный огонь. На протяжении нескольких сот лет оно является объектом споров о его природе и самой его достоверности, которые в последние годы заметно обострились.

В ходе специального богослужения, совершаемого раз в году — в Великую субботу, накануне православной Пасхи, патриарх Иерусалимской православной церкви, сопровождаемый армянским архимандритом, с пучками свечей в руках входит в Кувуклию, вход в которую утром, примерно за два часа до этого, тожественно опечатывается. Перед церемонией на плиту, закрывающую Тридневное ложе, ставится лампада. В храме выключается все освещение, гасятся свечи. О том, что происходит внутри, есть две версии. Представители Иерусалимского патриарха утверждают, что их архирей один заходит в помещение, где находится Гроб Господень и читает молитву о ниспослании Света Истинного, а архирей Армянской церкви остается в первой ее части — приделе Ангела. Армяне утверждают, что их архирей тоже входит в Гроб Господень. Нашел текст соглашения между церквями («Статус-кво»): в нем говорится, что оба архирея входят в Гроб Господень. Время моления архиреев — это период самых напряженных ожиданий верующих, как в храме, так и за его пределами. Согласно традиции (не являющейся, однако, официальным церковным каноном), день, когда благодатный огонь не сойдёт, будет последним для людей, находящихся в храме, а сам храм будет разрушен.

Обычно, ожидание длится от 15–20 минут до получаса. Хотя бывали случаи и более длительных ожиданий. Благодатный огонь возжигает лампаду, а от нее архиреи зажигают свечи и передают их стоящим возле Кувуклии своим священнослужителям: патриарх — через северное окно, архимандрит — через южное окно, сделанные в приделе Ангела. В Кувуклию входят по одному служителю от Коптской и Сирийской православных церквей, где они зажигают свои свечи от свечей патриарха. Проход иерархов двух церквей в Кувуклию, к Гробу Господню, и особенно передача зажженных свечей почти всегда сопровождается толчеей, свалкой, а нередко и драками. В 2002 году в рукопашную вступали и архиреи обеих церквей. Поэтому в храме во время церемонии обязательно присутствуют израильские полицейские, а в прошлые времена присутствовали турецкие.