Израиль: почти паломничество - [16]

После арабо-израильской войны 1967 года ранее подконтрольные Иордании территории с объектами «русской Палестины», принадлежавшими ППО и РПЦЗ (часть старого города, восточный Иерусалим, западный берег реки Иордан), перешли под контроль Израиля. Но поскольку СССР тогда поддерживал арабов, то Израиль сохранил на этих объектах статус-кво.

В мае 1992 года в России существовавший в советские времена придаток Академии наук — Российское палестинское общество было переименовано в Императорское православное палестинское общество (ИППО). При поддержке российского правительства новое ИППО начало борьбу за возвращение ему объектов, которые были конфискованы израильским правительством или же стали объектом «апельсиновой сделки», но в отношении которых права СССР на момент сделки были спорными. К концу 2010 года ИППО удалось вернуть Сергиево подворье в Иерусалиме и три участка в Иерихоне. На объекты, которые остаются под контролем 11110 и РПЦЗ, ИППО не покушается. Во всяком случае, пока. В свою очередь, НПО раскололось на несколько организаций, с одинаковыми или схожими названиями, находящимися между собой в натянутых отношениях. С ИППО пост-советской России у них сложные отношения. Также, как впрочем, и с РПЦЗ. Например, Александровское подворье находится под управлением ИППО (Иерусалим и Ближний Восток), являющегося самостоятельной общественной организацией. независимой от какой-либо церковной юрисдикции.

Храм Гроба Господня (храм Воскресения Христова)

Прежде чем перейти к описанию главной мировой святыни христиан всех конфессий — храма Гроба Господня, дам о нем небольшую историческую справку.

Такая высокая значимость места для христиан связана с тем, что согласно общепринятой среди них традиции, здесь был распят на кресте, погребен и воскрес Иисус Христос. На территории храма находятся два главных места, связанные с этими событиями — место Распятия (Голгофа) и место погребения Иисуса, Гроб Господень (также часто именуемое Тридневное Ложе), заключенное в небольшой внутренний храм с куполом — Кувуклию.

После разрушения Иерусалима римскими войсками в 70 году это место, находившееся за стенами Иерусалима тех времен, оставалось в запустении, как и руины города в целом. Как я уже писал, римляне под страхом смерти запретили евреям появляться здесь. Во время строительства на руинах Иерусалима города Элия Капитолина, по приказу императора Адриана Голгофа и Гроб Господень были засыпаны, и поверх них был поставлен храм Венеры.

После того, как христианство стало религией Византии, римский храм был снесен, и на этом месте в 335 году был освящен храм Вознесения. С того времени и до наших дней храм пережил множество различных потрясений в прямом и переносном смысле.

Два раза — в 614 и 1009 годах он разрушался почти до основания. но Гроб Господень — погребальное место Иисуса — уцелел под развалинами. В середине XII века крестоносцы построили здесь большую церковь, которая заключила под своей крышей все святые места. Она является основой ныне существующего храма. В 1808 году в результате сильного пожара прежний интерьер храма был практически полностью уничтожен, купол обрушился и сильно повредил Кувуклию. Европейские страны в то время были заняты войной с Наполеоном, и главным спонсором восстановления храма стала Россия. Но сами работы были проведены под руководством греческого архитектора, что нашло отражение в явном преобладании надписей на греческом на Кувуклии и в других местах храма, исчезновении многих исторических свидетельств католического присутствия в храме. Иерусалимская церковь воспользовалась ситуацией для того, чтобы расширить здесь свое присутствие и закрепить за собой преобладающую роль в управлении храмом.

С точки зрения церковной юрисдикции храм находится в совместном владении и под совместным управлением шести церквей — пяти православных (Иерусалимская, Армянская апостольская, Коптская, Сирийская и Эфиопская) и Римско-католической. Такая ситуация является следствием того, что исторически в строительстве храма, различных его частей, ремонте и поддержании принимали участие преимущественно эти церкви. Правда, не только они.

Вопросы принадлежности находящегося внутри храма имущества, территории, проведения служб закреплены в соглашении между этими церквями («Соглашение о статус-кво»), утвержденном турецким наместником в середине XIX века, сохраняющем свою силу и ныне. Без общего согласия ни одна из этих церквей не может добавить в храм ни одну икону, ни даже лампаду, не говоря уже о каких-то перестройках даже на закрепленной за ней территории храма. Отношения между представителями этих церквей, в том числе православными, напряженные.

Хотя пять из шести церквей в силу сложившейся традиции называются православными, они заметно отличаются между собой догматами (основными принципами вероучения) и обрядами. Русская православная церковь имеет догматы и обряды, общие с Иерусалимской православной церковью.

Внутри храма на различных уровнях находится более 30 приделов (часовен) и других мест поклонения, права собственности на которые или на их использование, в соответствии со «Статус-кво», строго закреплены за одной из шести уже упомянутых церквей. Распределение этих и других прав далеко не равное. По факту, «старшими» являются православная Иерусалимская церковь (очень часто неправильно именуемая «греческой»), Апостольская армянская церковь и Римско-католическая церковь. Первые две также имеют преимущества с точки зрения первоочередности проведения своих служб. В истории отношений между церквями есть немало примеров перехода прав собственности на территорию и места поклонения внутри храма от одной церкви к другой. Порой по праву сильного, но чаще — на товарно-денежной основе.