Израиль: почти паломничество - [17]

Так, в середине XV века, воспользовавшись ослаблением Армянской церкви, до того единолично владевшей Голгофой, католическая церковь отобрала у нее южный придел Голгофы. В XVII веке православная Эфиопская церковь, испытывая серьезные денежные затруднения, была вынуждена продать примыкающий к храму монастырь святого Авраама православной Иерусалимской церкви. В начале XIX века по тем же причинам Эфиопская церковь продала Армянской церкви, тоже православной, находящуюся в храме церковь святой Елены. По этим же причинам Сирийская православная церковь уступила Армянской церкви право собственности на часовню и гробницы святых Иосифа Аримафейского и Никодима, и теперь имеет право лишь проводить там службы по воскресным и праздничным дням. С позиций восприятия церкви как института прежде всего духовного, проповедующего братские отношения между единоверцами, комментировать это, мягко говоря, сложно…

Думаю, что ни о каком другом храме, существовавшем или существующем, не написано столько, сколько о храме Гроба Господня. Поэтому испытываешь большие трудности, решая — что из увиденного в нем описать, и с какой степенью детализации. Решил: буду писать лишь о том, без чего, на мой взгляд, храм невозможно себе представить, о том, что произвело на меня особенно сильное впечатление, и делиться вызванными этим мыслями, которые мне кажутся важными.

Итак, мы двигаемся к храму от Александровского подворья. Расстояние между ними — несколько десятков шагов.

Пройдя через небольшие ворота в конце улицы Даббагха, мы оказались в замкнутом квадратном дворе перед входом в храм. Фасад храма в целом сохранил вид, который он приобрел во времена крестоносцев. Первоначально паломники входили в храм через два арочных входа. Но уже в конце XII века победитель крестоносцев арабский полководец Салах эд-Дин (Саладин, в традиционной европейской транскрипции), несмотря на свое общее великодушие по отношению к побежденным, решил ограничить доступ в храм. По его приказу посетителей обложили податью, а один из проходов заложили. Подати нет уже почти сто лет, но кирпичная кладка в проеме правого входа остается на своем месте уже почти 850 лет.

Внутри храма, прямо напротив входа, чуть выступая над полом, лежит плита розового мрамора, примерно трехметровой длины — камень Миропомазания. На нее, согласно преданию, Иосиф Аримафейский и Никодим, члены Синедриона, но тайные последователи Христа, положили Его тело для помазания миром, согласно иудейскому обычаю, перед положением во гроб. В путеводителях можно найти утверждения о том, что это — «та самая» плита или плита, прикрывающая «ту самую». Но в других прямо пишется, что эта плита была положена здесь после пожара 1808 года, уничтожившего плиту, ранее лежавшую на этом месте. Прямых указаний, где именно тело Иисуса было приготовлено к погребению, до нас не дошло.

Над плитой по всей ее длине висят 8 лампад, по церковной принадлежности которых можно судить о сравнительной влиятельности соответствующих церквей: 4 — от Иерусалимской церкви, 2 — Армянской, 1 — Римско-католической, 1 — Коптской. Сирийской и Эфиопской церквям места для лампад здесь не дали.

Обычно у камня много туристов, причем ведут они себя по-разному. Часть, наверное, все же большая, стоит в молчании, склонив голову, или даже опустившись на колени. Но немало и таких, кто позирует, выпятив грудь, стараясь слегка подвинуть соседей, чтобы не мешали запечатлеть себя «на фоне». Практически все посетители стремятся прикоснуться к камню руками и прикладывают к нему крестики, иконки и разные другие предметы. Но видно, что для разных людей этот ритуал имеет очень разное значение.

Справа от входа каменные ступени «латинской лестницы» ведут наверх на Голгофу — скалу, на которой находился крест Распятия. Нынешняя Голгофа — это лишь часть скалы, которая изначально находилась здесь. Сегодня ее вершина — это ровная площадка, на которой Иерусалимская и Римско-католическая церкви установили свои отдельные святыни, отделенные друг от друга колоннадой. Даже здесь договориться о чем-то общем церквям не удается.

В центре православного придела находится мраморный алтарь столообразной формы. Под ним — серебряный диск с отверстием в центре. Считается, что это место, где стоял крест Распятия. Засунув в него руку, можно дотронуться до «живой» Голгофы, закрытой «чехлом» из мраморных плит. Лишь справа и слева от алтаря престола через застекленные проемы можно видеть два небольших участка Голгофы и трещину, расколовшую скалу. Предание гласит, что произошло это в тот трагический момент, когда завершилась земная жизнь Иисуса. Археологи же считают, что появилась она в результате слишком энергичных усилий по подгонке скалы для удобства поклонения еще в византийские времена. Алтарь низкий, так что все жаждущие потрогать Голгофу, независимо от степени веры, становятся на колени. Над алтарем висит несколько десятков лампад самых разных размеров и цветов. Позади алтаря — изображение распятого Иисуса «в натуральную величину», если позволительно так выразиться, с Девой Марией и апостолом Иоанном по сторонам. За ними — иконостас, почти сплошь скрытый под мощными серебряными окладами. По обеим сторонам от иконостаса — еще по одному небольшому алтарю. Роспись потолка изображает звездное небо и ангелов.