Избранник. Борьба духов - [25]
Мой дед встретил их недалеко от дома и укрыл маму одеялом. Дед чувствовал муки, раздирающие душу моего отца, и не хотел провоцировать его разговором. Начали разговаривать, и мой дед попробовал воздействовать на его сознание. Но не мог объяснить, почему ему этого не удалось. Рассчитывал, что когда войдут в дом и присядут, чтобы отдохнуть, без проблем сумеет контролировать поступки отца и дать команды его сознанию. Дед не хотел его упрекать за этот приход и, чтобы не молчали, пока идут, начал спрашивать про дом, скот и остальные малозначимые вещи. Отец отвечал через силу. В конце пути дед спросил его:
«Сынок, что тебя так отравило? Почему отравляешь и свою, и душу своей семьи? Хочется мне, сынок, тебе помочь, из твоего сердца вытащить горечь и вылечить твою раненую душу».
Этот разговор начался за пару сотен метров от дома. Дед рассчитывал мягкими словами пробить броню его страдания. Только отец, переполненный горечью, не услышал его слов, а начал пререкаться. Слово за слово, и пререкания из-за грубости отца переросли в ссору. В ней дед не участвовал. Слушал его крики, и так дошли до дома.
Вышла баба, тетя и дядя, чтобы совместными усилиями попытаться промерзлое тело моей мамы спустить с коня и внести в дом. Дед все время был спокоен, пробуя успокоить отца, который, не переставая, кричал и обвинял каждого из них. Ни на мгновение не хотел обвинить самого себя.
В тот момент, когда маму сняли с коня, он вскочил на него. Дед схватился за поводья, не позволяя уехать. Рассчитывал, что, лишь войдут под крышу дома, ему удастся воздействовать на сознание отца и таким образом помочь. А если поможет один раз, знал он, сможет ему помочь окончательно выздороветь. Между тем отец дернул за поводья, конь прыгнул, а деду ничего не оставалось, как только отпустить его. Попытался направить свою волю на коня, только это не получилось из-за боли, которую почувствовал у своей племянницы. Отец отправился назад, хотя снега было уже до живота коня.
В доме все были растеряны. Мама была почти без сознания. Перемена температуры на ее так повлияла, что она едва дышала. Дед вошел и велел открыть все окна. Холодный воздух наполнил комнату. На печи уже грелась вода. Наполнили теплой водой несколько бутылок и поставили к маминому телу, покрытому несколькими одеялами. Приготовили бутылки с более теплой водой и каждые пятнадцать-двадцать минут меняли на все более теплые, пока комната наполнялась свежим горным воздухом. Таким образом, ей было легко дышать и не терять сознание. Только через два часа непрерывной борьбы за жизнь моя мама успокоилась и начала равномерно дышать. Заснула. Дед подогрел горячую воду для предстоящих родов. Борьба за ее жизнь продолжилась. Все знали, что он не говорит бессмысленных слов, но никто, кроме него, не знал, как тяжела будет борьба за то, чтобы мама выжила.
Через полчаса она проснулась от острой боли и закричала. Как внезапно боль появилась, так же внезапно исчезла. Через пятнадцать минут еще кричала сильнее и пронзительнее. Как будто кто-то вонзил нож в живот. Пронзительные боли были все чаще и чаще, а в конце она начала терять сознание. В тот момент дед сильно нажал на живот, и она пронзительно заверещала, и тут из ее промежности послышался детский плач. Дед перерезал пуповину. Опустили меня в импровизированную кроватку и опять все внимание переключили на маму. Никто не обращал внимания, и никому не мешало, что я плачу. Дед опустил руки на мою маму и изо всех сил трудился, чтобы помочь ей. Вероятно, ее мозг не мог больше выдержать напряжения, вызванного отлучением от детей, обвинениями, что она виновата в замужестве отцовых сестер.
Мама пала в подобие комы. Все слышала, понимала, что говорят, но не могла ни слова сказать. Это состояние продлилось десять дней. А мне в это время, когда плакал, давали разбавленное козье молоко.
Позже рассказывали мне, как дед после родов взял меня на руки и сказал:
«Будет жить, мой Парапанац[14]».
Позже он так и называл меня – Парапанац. Дед использовал всю свою целительную мощь, и скоро маме стало намного легче. Когда все успокоилось, он обратил внимание на некоторые мелочи, которые заметил в тот день, когда отец привез маму к нему. Это произошло с ним или из-за падающего снега, или из-за боли, которую чувствовал у мамы. Дед не смог направить свое воздействие на сознание отца, а позже – и на коня. Теперь пришло время заняться решением этой проблемы. Удалился из дома и начал тренироваться. Холод ему не мешал достичь желаемого результата. Наконец, это ему удалось. Знал, что только в одном месте невозможно ему проявить свои способности, – это нужник во дворе. Он был удален на примерно пять десятков метров от дома, чтобы летом от него не чувствовался смрад. Много раз дед пытался это делать там, но не получалось. Тогда явился ему его дед Димитрий, который был прежним Избранником. Объяснил, что напрасно мучается. Оттуда никогда не суметь направить воздействие на сознание и никогда не увидеть ни одной картинки ясновидения. Этот дар, которым деда располагает, есть дар от Бога, и он, как просветленная личность, с такого поганого места не сможет его использовать или контролировать.
Завоевать интерес – цели не имею, поэтому он привьётся вам от моего нераскрытия темы, жанра, описания героев, времени. Мне просто казалось, что я вне времени, когда писал сье. Содержит нецензурную брань.
Размышления о тахионной природе воображения, протоколах дальней космической связи и различных, зачастую непредсказуемых формах, которые может принимать человеческое общение.
Среди мириад «хайку», «танка» и прочих японесок — кто их только не пишет теперь, на всех языках! — стихи Михаила Бару выделяются не только тем, что хороши, но и своей полной, безнадежной обруселостью. Собственно, потому они и хороши… Чудесная русская поэзия. Умная, ироничная, наблюдательная, добрая, лукавая. Крайне необходимая измученному постмодернизмом организму нашей словесности. Алексей Алехин, главный редактор журнала «Арион».
Как много мы забываем в череде дней, все эмоции просто затираются и становятся тусклыми. Великое искусство — помнить всё самое лучшее в своей жизни и отпускать печальное. Именно о моих воспоминаниях этот сборник. Лично я могу восстановить по нему линию жизни. Предлагаю Вам окунуться в мой мир ненадолго и взглянуть по сторонам моими глазами.
Книга включает в себя две монографии: «Христианство и социальный идеал (философия, право и социология индустриальной культуры)» и «Философия русской государственности», в которых излагаются основополагающие политические и правовые идеи западной культуры, а также противостоящие им основные начала православной политической мысли, как они раскрылись в истории нашего Отечества. Помимо этого, во второй части книги содержатся работы по церковной и политической публицистике, в которых раскрываются такие дискуссионные и актуальные темы, как имперская форма бытия государства, доктрина «Москва – Третий Рим» («Анти-Рим»), а также причины и следствия церковного раскола, возникшего между Константинопольской и Русской церквами в минувшие годы.
Небольшая пародия на жанр иронического детектива с элементами ненаучной фантастики. Поскольку полноценный роман я вряд ли потяну, то решил ограничиться небольшими вырезками. Как обычно жуткий бред:)