Из истории гуситского революционного движения - [102]

В заключение хочется еще раз подчеркнуть, что многие из важнейших идей гуситов — идея возврата к ранней христианской церкви в преобразованном виде, идея дешевой церкви, положение о том, что источником истины является «священное Писание», а не «священное предание», — которые встречались прежде в еретических движениях в Европе, несколько позднее выступают и в общеевропейской реформации XVI в. Следовательно, с этой точки зрения гуситское движение, в том числе в некоторой мере и деятельность умеренных гуситов, способствовали развитию реформации XVI в.

Глава 5 Историческое значение чешской крестьянской войны

К. Маркс и Ф. Энгельс в своих высказываниях о гусизме оценивали его как одно из крупнейших антифеодальных движений средневековья. Этой оценкой были созданы предпосылки и для правильного понимания исторического значения гуситского революционного движения. Как, содержание гуситского движения, так и его итоги весьма значительны и разносторонни. Не было ни одной области в жизни чешского общества, которую не задели бы гуситские войны. Выдающееся значение гуситского движения определяется прежде всего его антифеодальным содержанием. Итоги этого события были очень велики не только для„собственно чешских земель, но и. для всей тогдашней феодальной Европы. Для Чехии значение гуситского движения заключалось в следующем: 1) в социальных преобразованиях, каких удалось достичь чешскому народу; 2) в дальнейшем развитии классовой. борьбы в городе и деревне, в подъеме ее на более высокую ступень; 3) в заметной демократизации, хотя бы и временной, городских порядков и усилении политического влияния горожан в жизни страны; 4) в ликвидации немецкого патрициата в городах, господства немецких феодалов в политической и экономической жизни страны, преобладания немецких элементов среди высшего духовенства, чем созваны были предпосылки для успешного развития национального чешского государства, для подъема чешской национальной культуры, роста национального самосознания народа, ускорения процесса развития национального языка; 5) в подрыве церковного феодального землевладения, в резком падении политического и идеологического влияния римско-католической церкви в землях чешской короны.

Рассмотрим каждый из указанных элементов в отдельности.

1. За годы гуситского революционного движения в Чехии была ликвидирована значительная часть церковного землевладения. Табориты, да и умеренные гуситы, захватывали церковные земли в свои руки. Напомним содержание инструкции пражан чешскому посольству, направляющемуся в Польшу, где они с гордостью говорили о своих успехах в борьбе с церковью[931]. Об этом же мы можем прочесть также в решении Пражской общины по вопросу о церковном землевладении в окрестностях Праги. Не только гуситские города, крестьяне, дворяне-гуситы, но и дворяне-католики, пользуясь сложной обстановкой ожесточенной внутренней борьбы, захватили монастырские богатства. Да и сам император Сигизмунд конфисковал у церкви много земель для нужд антигуситской борьбы и щедро раздавал всем тем, кто желал быть его союзником и помощником против гуситов в Чехии, в том числе и иноземцам[932]. Свое обещание возвратить церкви все эти богатства он так и не выполнил. Как мы уже указывали, Сигизмунд был даже вынужден перед принятием его на чешский престол санкционировать панам, земанам, горожанам произведенные ими захваты церковной собственности. Грамотой от 20 июля 1436 г. он разрешил дворянству вписывать в государственные книги акты, касающиеся купли-продажи, дарений и завещаний их недвижимой собственности[933].

В то же время следует учитывать характер изменений в феодальной земельной собственности, происшедших за время гуситского движения. Конфискованные земли церкви в значительной их части попали в руки дворянства страны (к сожалению, здесь нет возможности назвать какие-либо точные данные, определить, сколько из этих богатств попало в руки той или иной социальной группы чешского населения). Сообщив о самом факте, мы не должны и преувеличивать его значения. Произошла передвижка церковного землевладения частично внутри самого господствующего класса. Те земли, которые были захвачены и удержаны городами, попали в руки главным образом зажиточных горожан. Захват церковных богатств не сопровождался коренной ломкой старых форм землевладения и отношений собственности, по крайней мере в подавляющем большинстве случаев. Новые владельцы сохранили старые феодальные формы господства и подчинения, поземельной зависимости и продолжали получать ренту в ее прежнем виде. Все же нельзя не сказать о том, что городское землевладение, связанное с городским товарным производством, в руках новых владельцев могло быстрее втягиваться в обслуживание товарно-денежных отношений. Вполне вероятно, что в этих владениях могли раньше и в гораздо более значительной мере возникать более совершенные методы ведения хозяйства, что оно было более товарным по своей направленности и пр. Однако данных в этом отношении для более четких выводов в нашем распоряжении нет.

При всей ограниченности итогов в области перераспределения земельной собственности церкви оно имело существенное значение. Удар по церковному землевладению способствовал падению политического и идеологического влияния католицизма в чешских землях. Лишь много десятилетий спустя церковь смогла частично возместить тяжелый урон, понесенный ею в годы гуситского народного движения.