Иван Грозный и Стефан Баторий: схватка за Ливонию - [42]

Шрифт
Интервал

По плану Замойского мосты следовало поставить рядом; по одному должны были пойти поляки, по другому — венгры; этим распоряжением Замойский желал, очевидно, устранить несогласованность между польскими и венгерскими отрядами. Как только начнется движение по мостам, к крепости отовсюду должны были устремиться лодки с солдатами. Тому, кто первый подожжет стену, было обещано лично от Замойского имение с тремя деревнями.

19 октября на военном совете решено было перед приступом в течение двух дней непрерывно бомбардировать крепость, чтобы уменьшить сопротивление русских при штурме. Артиллерию при этом расположили так, что она могла стрелять сразу с трех сторон.

Прежде чем начать стрельбу, Замойский вместе с несколькими командирами подплыл к крепости на максимально возможное расстояние; после этого он приказал сосредоточить огонь на трех больверках, чтобы сбить с них ядрами по крайней мере глину и тем самым облегчить поджог. После этого артиллерия начала забрасывать крепость ядрами, и так продолжалось до самого приступа.

Накануне приступа канцлер послал осажденным грамоту, обещавшую, по обыкновению, в случае добровольной сдачи тем, кто пожелает остаться под властью польского короля, различные милости, а остальным — свободный пропуск в отечество. Осажденные грамоту принять отказались, сказав: «Пускай король шлет грамоты в свои города, а не к нам, мы никакого короля не знаем и не желаем его слушать». В день, назначенный для приступа (23 октября), утром был совершен молебен, причем многие из тех, что готовились идти на приступ, исповедались и причастились.

После молебна Замойский обратился с речью к солдатам, благодаря их за готовность пожертвовать жизнью ради дела, превозносил их мужество, обещал тем, кто погибнет, бессмертную славу, а тем, останется жив, выхлопотать у короля различные милости. Все были растроганы. Замойский со слезами на глазах благословлял солдат, которые также плакали и на всякий случай прощались друг с другом.

Тем временем были наведены мосты, причем из крепости открыли усиленную стрельбу, но на этот раз она мало повредила: погиб один солдат и два были ранены. Польский и венгерский отряды пошли каждый к своему мосту, и тут произошло то, чего менее всего ожидали. Русские стали кричать, что желают вести переговоры, но с условием, что артиллерия перестанет стрелять. Замойский дал пушкарям команду сделать паузу и послал спросить, чего хотят в крепости. Осажденные ответили, что все‑таки хотят прочесть королевскую грамоту и после этого скажут, сдадутся или нет. Вскоре они прислали уполномоченных, через которых объявили, что сдадут крепость на условиях дарования им жизни и свободы и разрешения унести с собою оружие, причем требовали, чтобы Замойский скрепил эти условия клятвой.

Просьбу об оружии Замойский отверг, но клятвенно обещал сохранить всем жизнь и свободу. Тогда гарнизон отправил к гетману новых уполномоченных, которые заявили, что солдаты готовы сложить оружие, но воеводы желают сражаться. Недолго думая Замойский послал в крепость несколько десятков человек, а уполномоченных пригласил к себе в шатер и устроил им угощение. Он опасался вероломства, однако гарнизон в самом деле не стал оказывать сопротивления и позволил арестовать воевод. Когда их привели к гетману, он сказал, что не распространяет на них своего обещания сохранить всем бывшим в крепости свободу и берет их в плен, так как они не хотели сдаться добровольно[88].

Таков был ход военных действий на главном театре войны.

На левом фланге армии Батория, в Ливонии, где находился Матвей Дембинский с отрядом в 3000 человек, в это время было спокойно, на правом, где оршанский староста Филон Кмита предпринял поход к Смоленску, казацкий гетман Оришовский — к Стародубу, столкновения, и довольно крупные, не прекращались.

Собрав из шляхты, жившей вокруг Орши, отряд в 700 человек и присоединив к нему 1000 казаков и прочего люда, Кмита направился к небольшому замку, находившемуся на расстоянии нескольких миль от Смоленска; он надеялся соединиться здесь с королевскими войсками, но ошибся в расчетах. Несмотря на это, он продвинулся дальше, к самому Смоленску, возле которого его встретили несколько сотен стрельцов, но он их разбил; остатки стрельцов укрылись в крепости. Кмита расположился лагерем на расстоянии полутора миль от Смоленска, но вскоре вынужден был отступить, опасаясь превосходящих сил русских.

Вышедший из Смоленска отряд в 400 всадников и 3000 пехотинцев стал его преследовать. И тут Кмита неожиданно для русских развернул своих солдат и ударил первым, не обращая внимания на численное превосходство врага. Сражение, начавшись вечером, затянулось до поздней ночи и кончилось победой поляков, причем они понесли незначительные потери. Однако воины Кмиты изрядно утомились; поэтому он не стал развивать успех, а отступил в направлении Орши и расположился лагерем на берегу небольшой речки, на расстоянии десяти миль от Смоленска. Но отдохнуть полякам не пришлось, поскольку подошло, как пишет сам Кмита в письменном отчете королю, 25000 русских и татар, которые попытались взять его лагерь в кольцо. Поляки опять отступили, а перед этим перебили всех русских пленных; вскоре, однако, польское отступление превратилось в беспорядочное бегство; русские преследовали врага и рубили нещадно. К счастью для Кмиты, на выручку ему пришел отряд, который, ничего не зная о происходящей драме, двигался на соединение с ним для совместного рейда по русской территории. Таким образом, отряд Кмиты был спасен от окончательного истребления, но все равно его потери были немалые. Поляки потерял 700 человек убитыми, два орудия и 12 гаковниц


Еще от автора Витольд Владиславович Новодворский
Ливонский поход Ивана Грозного, 1570–1582

Книга известного русского историка XIX века Витольда Владиславовича Новодворского посвящена малоизученному периоду правления Стефана Батория и событиям, имевшим большое историческое и политическое значение для всей Восточной Европы, из которых особо выделяется Ливонская война, которая велась Царством Русским за территории в Прибалтике и выход к Балтийскому морю. Книга (авторское название — «Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой») по праву считается классическим трудом, не утратившим до наших дней своей исторической ценности.


Ливонский поход Ивана Грозного

Книга известного русского историка XIX века Витольда Владиславовича Новодворского посвящена малоизученному периоду правления Стефана Батория и событиям, имевшим большое историческое и политическое значение для всей Восточной Европы, из которых особо выделяется Ливонская война, которая велась Царством Русским за территории в Прибалтике и выход к Балтийскому морю. Книга (авторское название – «Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой») по праву считается классическим трудом, не утратившим до наших дней своей исторической ценности.


Рекомендуем почитать
В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Повседневный мир русской крестьянки периода поздней империи

В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.


Культы, религии, традиции в Китае

Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.


Жизнь пророка Мухаммеда

Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.


Жизнь «Ивана»

Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.