Иван Грозный и Стефан Баторий: схватка за Ливонию - [43]
Через два месяца после этих событий Оришовский опустошил Северскую область, достиг Стародуба, сжег город и часть его укреплений; затем он атаковал Поченово, но был отбит и вернулся назад, забрав с собою большую добычу.
На этом завершились военные действия в 1580 году. Итогом их стало прежде всего приобретение Баторием важного стратегического пункта — Великих Лук; этот успех укрепил в короле веру в победоносное завершение всей кампании.
VI. Псков
В Великих Луках Баторий находился, пока не была восстановлена крепость; он пристально наблюдал за ходом строительных работ. Когда основные укрепления были воссозданы, Баторий оставил здесь гарнизон в 1117 человек конницы и 1000 пехоты под началом Филона Кмиты, и отправился в Невель. За ним последовали московские послы.
Переговоры так и не принесли никаких результатов. 7 сентября, вскоре после взятия Великих Лук, король получил от Ивана письмо, которое, очевидно, было прислано только с той целью, чтоб известить Батория об успехе царских войск в Ливонии: русским удалось отбить у поляков, писал царь, город Крейцбург. Тон письма свидетельствовал о том, что у Ивана явилась надежда на более успешный для него ход военных действий; как бы то ни было, известием о победе он хотел произвести впечатление на противника. Баторий ответил ему письмом, в котором содержалось сообщение о взятии Великих Лук и опровергалось известие об успехах царских войск в Ливонии.
Затем, уже в Невель, пришло от Ивана письмо к Баторию, как ответ на королевскую грамоту, которую привез к нему гонец Лозовицкий. Царь обосновывал, по обыкновению, свои притязания на Ливонию на наследственном праве, ведущем начало от Ярослава, который построил там город Юрьев. Однако от некоторых городов в Ливонии он теперь, после сдачи Великих Лук, уже отказывался — он уступал Баторию Кокенгаузен, Ашераден, Леневард, Крейцбург, а кроме того, Усвят и Озерище, соглашался, чтобы оба они носили титулы ливонских владетелей[90], но требовал за это возвращения Великих Лук, Велижа и отступления королевских войск от Невеля, о падении которого еще не знал. Послам своим Иван дал полномочия сделать еще большие уступки, если Баторий не примет его предложения.
Баторий, разумеется, ответил отказом, после чего московское посольство, исполняя поручение царя, выразило желание вступить в новые переговоры. Они трижды совещались с сенаторами Батория и сначала уступили небольшие замки Биржи (Биржам), Лаудон (Лявдан) и Руин, затем прибавили еще два (Сечвей и Маенгавз) и, наконец, когда им предложили отправляться к своему государю, отдали королю Румборк, Каркус и, в конце концов, Трикат.
Больше уступать они не могли, так как не имели на то полномочий, вследствие чего переговоры были прерваны, однако послам разрешили, согласно их просьбе, следовать за королем до тех пор, пока они не получат новых инструкций от своего государя. Затягивать переговоры казалось Ивану выгодным, так как он не переставал надеяться на лучший для него оборот дел.
Но затяжка переговоров шла в первую очередь на пользу Баторию. На войну нужны были средства, а средства давал и размер их определял сейм. Поэтому окончательный ответ московским послам был отложен до нового сейма, хотя Баторий мира заключать не хотел и думал только о продолжении войны. По мнению короля, перемирие было выгодно только врагу, ибо дало бы ему возможность оправиться от поражений. На заключение вечного мира также нельзя было соглашаться, пока в неприятельских руках оставались лучшие ливонские гавани. Но для ведения войны нужны были средства.
Прибыв из Невеля через Вильну в Гродно, Баторий обратился к герцогу прусскому Георгию-Фридриху и курфюрстам саксонскому и бранденбургскому с просьбой ссудить ему денег. В это же время он завершил переговоры с Ригой об условиях ее подчинения его власти. Рига обязалась платить в казну короля две трети пошлин с заморских товаров.
Замойский как всегда ревностно помогал королю в исполнении его планов. На сейме, который был созван 22 января 1581 года в Варшаве, именно устами канцлера Баторий объяснил причины, вследствие которых необходимо продолжать войну. Враг соглашается уступить королю некоторые замки в Ливонии и оставляет за собой важные ливонские гавани, но до этого допустить никоим образом нельзя, потому что через эти гавани он будет получать все необходимые ему товары и богатеть через это. Надо врагу нанести такой удар, чтоб у него не только «не выросли снова перья, но и плеч больше не стало», надо его отодвинуть подальше от моря, из‑за которого он может получать вооружение и ремесленников, надо отвадить его от вступления в различного рода дипломатические комбинации, направленные против Речи Посполитой. Вот о чем говорил король сейму, чтобы склонить его к одобрению новых налогов. Если сейчас не предпринять каких‑либо действий и не потратиться, то в будущем придется тратиться куда серьезнее, нежели сейчас.
В конце концов Баторию удалось уговорить сейм изыскать денег на продолжение войны. Правда, сейм заявил, что одобряет двойной налог в последний раз, но, очевидно, только с той целью, чтобы показать королю, как затруднительно положение государства.
Книга известного русского историка XIX века Витольда Владиславовича Новодворского посвящена малоизученному периоду правления Стефана Батория и событиям, имевшим большое историческое и политическое значение для всей Восточной Европы, из которых особо выделяется Ливонская война, которая велась Царством Русским за территории в Прибалтике и выход к Балтийскому морю. Книга (авторское название — «Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой») по праву считается классическим трудом, не утратившим до наших дней своей исторической ценности.
Книга известного русского историка XIX века Витольда Владиславовича Новодворского посвящена малоизученному периоду правления Стефана Батория и событиям, имевшим большое историческое и политическое значение для всей Восточной Европы, из которых особо выделяется Ливонская война, которая велась Царством Русским за территории в Прибалтике и выход к Балтийскому морю. Книга (авторское название – «Борьба за Ливонию между Москвой и Речью Посполитой») по праву считается классическим трудом, не утратившим до наших дней своей исторической ценности.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.