Иудейский плагиат - [7]
Средство в лаборатории уже сварено, и Аннушка уже заправила его маслом. Основным ингредиентом является архетип. Ларичев сообщает по секрету: «Архетипы имеют внеземное, не человеческое происхождение… Зная их и умея с ними обращаться, можно кодировать коллективное бессознательное (наше подсознание, душу) и спровоцировать что угодно, например, привести к власти отпетого негодяя».
Ларичев слыхал от йогов, «что байку о Фаусте и Мефистофеле рассказали немцам проезжавшие мимо татары». Дело было в 1501 г., число Ларичев не запомнил. Нас число не интересует, мы в Каббале пока не сильны. Нам важно, что Фауст прочитал татарам прекрасные стихи: «Мой хозяин — Мефистофель, стильный велик(х)ан». Стихи на санскрите, дальше с трудом понятные, так что полностью приводить не буду».
Вот такое «квалифицированное» мнение высказал бухгалтер о философии и политике. Видимо, сам не понял, что насочинял. Современные элохимики весьма довольны такими комментаторами. За что и платят.
Батчиков Сергей Анатольевич, кандидат экономических наук, председатель правления Российского торгово-финансового союза, член Совета Банка ОАО АКБ «Югра», бывший заместитель председателя Совета директоров АООТ «Интеррос», бывший член Совета директоров страхового общества «РЕСО-Гарантия». Родился 8 октября 1953 года. Окончил МГУ им. Ломоносова. В 1989-1992 годах был директором советско-перуанской совместной биостанции Российской академии наук.
А я от души повеселился и вспомнил незатейливую песенку – «Бухгалтер, милый мой бухгалтер. Вот он какой, какой простой».
Немного пустой болтовни.
Если посмотреть на всё отрешённым космическим взглядом, то многое увидится по-иному. Отстранись, отключи стереотипы, выбрось шаблоны, сделай сознание чистым. И ты вдруг увидишь, что любая политическая тусовка и любое телешоу ничем не отличаются от гвалта стаи обезьян в джунглях. Только мартышки честнее и непосредственней. Но человек возомнил себя венцом творения, самым умным существом на Земле, эдаким царём и покорителем природы, которую закатал под асфальт. Хотя критерия «умности» и «венценосности» не существует. И ничего не доказано. Самый умный чемпион из гомосапиенсов запросто проигрывает в шахматы бездушной машине. Кто умнее, железяка или человек? Бестолковый зверь заранее чувствует цунами или землетрясение и спасается, а самоуверенные богоподобные гибнут толпами. Кто адекватнее, зверь или человек? Основанием для человеческого видового расизма остаётся только пара фраз в Библии, которую человек написал сам про себя. Этим стереотипом заражена вся техногенная цивилизация. Остальному живому на Земле отказано в самом праве иметь душу. Северные же малочисленные народы по-язычески разговаривают с лесом и зверем как с равными, слушают духов, живут в гармонии с природой и не берут от земли лишнего. Они не научились богатеть, но зато умеют по-настоящему шаманить. Кто умнее, культурнее и духовнее? Рафинированный интеллектуал с рассудком ходячего компьютера горд эрудицией. Но понятен ли ему космос жителя тайги, видящего невидимое и понимающего запредельное?
«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он наречёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей». Всё-таки религия местами признаёт за животными право на душу. Но не это главное. В цитате сформулирован принцип человеческого предметного понятийного мышления. Все левополушарные гомосапиенсы думают именно так – понятиями, терминологией, символами. Мышление человека стереотипно, шаблонно. А боги и волхвы думают образами, архетипами. Существенная разница. Поэтому учёные профаны веками зубоскалили над герметизмом, чем веселили волхвов и вызывали хохот богов.
Наиболее выдающиеся гомосапиенсы (Исаак Ньютон) втихаря изучали оккультизм, в награду за что Змий бросал им на голову своё провокационное яблоко, в результате чего рождались открытия планетарного масштаба.
Человек – это звучит гордо? Почему же тогда лучшие представители человечества всё меньше хотят общаться с себе подобными? «Любовь к одиночеству есть удел немногих избранных душ» (В.Шмаков). «Я не боюсь людей, ибо не жду и не желаю от них ничего» (А. Сент-Ив д’Альвейдр).
Людей возвышенных притягивает к себе Бездна. Уходя ввысь, удаляешься в безмолвие.
«Одиночеством к людям гонимый,
Прихожу к одиночеству снова –
Ибо, кроме моих размышлений,
Не встречал я друга иного»
(Лопе де Вега).
Древняя Русь – край богатейших лесов и чистых рек, полных рыбы. Что ещё нужно? Мы, потомки лесного народа, забыли чистоту естества, загнав себя в мегаполисы из стекла и бетона. Малолетки шустрят в Интернете как рыба в воде, но не ведают запаха живой коровы. Монитор компьютера и экран телевизора стали окнами в выдуманный мир. А что в «реале»? Тесно, душно, вонюче, пусто и одиноко среди миллионов себе подобных; богатенькие же и власть имущие сбежали жить за город, за высокий забор, за информационный занавес, к природе, к чистоте. Тебе скоро места на глобусе не останется, всё скупят и огородят. Что останется? Уставиться в лживый экран или в суете выживания куда-то бежать по всяким мелким делам. Некогда одуматься. Достали. И если где-то на другом конце планеты парочка «богоизбранных» нелюдей из world government спланировали кризис, то он обязательно испортит жизнь лично тебе. И некуда спрятаться.
Статья составлена автором по материалам его книги «Веда славяньска» (Черновцы, «Мiсто», 1998, ISBN 966–7366–29–4).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ни одна попадья не зачала от святого духа, зато жёны интеллигентов повально беременеют от инопланетян. Это свидетельствует о крутом нраве попов и мягкости интеллигентской сути. Автор.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.