Иудейский плагиат - [2]
Это было краткое эмоциональное введение в тему.
Древо.
Продолжим наш комикс.
Каббалисты неплохо потрудились. Суть всей иудейской Каббалы сводится к единой схеме – к древу сефирот. Кратко и сжато всю многотомную Каббалу можно изобразить одним рисунком.
Начинающему неофиту на этой картинке ничего не понятно. Но продвинутый читатель видит, что каббалисты слегка перемудрили. Сефиры (эманации, ипостаси Бога) они обозначили ничего не выражающими десятью названиями: «корона», «слава», «царство» и т.д. (не буду перечислять, ибо видно на схеме). Сами же арканы на схеме выражены не сефиротами, а связями (каналами), которые подогнали под число 22. Канал между VI и IX оказался «пустой». Получилось много искусственной унылой мистики. Арканная логика нарушена. Эта схема не работает и не соответствует геному.
Получается, что Каббала противоречит Торе. На самом же деле древо не одно, а их два, что соответствует библейскому мифу. В Библии упомянуты два древа: познания (информационная часть) и жизни (энергетическая часть). Оба древа выглядят так:
Здесь я оставил только те взаимосвязи между арканами, которые обозначены в Каббале. Чтобы перед читателем излишне не мудрствовать. На самом же деле связей больше. Например, на схеме не показаны явно очевидные связи 2-5 и 3-4, без которых немыслим принцип четверицы «Ян-Инь». Поэтому я обычно рисую древа сефирот без обозначения связей. Они подразумеваются. На себе убедился, что легче вникать в смысл без навязывания своему представлению каббалистических связей. Тогда воображение свободно от стереотипного схематизма. Образно говоря, сняли с богов цепи обязаловки.
Вы видите два древа, каждое из которых состоит из десятки арканов. Один оборот цепи ДНК ведь тоже состоит из 10 шагов. Вы видите 24 руны. И число перестановок из четырёх по три (в ДНК) тоже равняется 24-м. Четыре перворуны олицетворяют четыре буквы ДНК – аденин, тимин, цитозин, гуанин. Две из них – неарканные, которые каббалисты спрятали в непознаваемое «Айн-соф». И две – это 0/XXI и XXI/XXII арканы. Сам принцип копирования заложен именно в двойной спирали ДНК. Поэтому она и двойная. И кадуцей Гермеса это прекрасно иллюстрирует. Древ сефирот должно быть два, а не одно. Каббалисты тут очень неправы.
По пути слегка лягнём Иоанна.
Четыре перворуны – это четыре апокалиптических животных «о шести крыл» (6х4 = 24) в числе тех же 24-х старцев (престолов). В центре же, в середине (24/2 = 12) «агнец как бы закланный» – руна 12-го аркана.
Как вы уже догадались, Иоанн Богослов знал, с чего списывать своё Откровение. Знание попросту «заимствовано» у проклинаемых иудео-христианами язычников – русских волхвов. Без ссылки на источник. Такое воровство в современном обществе называется пиратством и наказывается штрафными санкциями или тюрьмой. Но в Торе и в Новом Завете наложено табу на любое упоминание о русских волхвах. Это строгое табу строго соблюдается и в европейской якобы науке под названием «история». Про всех всё красиво написано, только не про нас. А мы будто бы с Луны внезапно свалились прямо в центр европейской цивилизации.
Истоком европейской цивилизации считается греческая культура. Но греки в своей мифологии честно признались, что когда-то спёрли «золотое руно» у нас.
Можете пока глянуть на «как бы» закланного агнца. Слегка смахивает на висящую на древе шкуру золотого барана.
Руна Algiz
, перевёрнутое русское «Я», , 12-й аркан, (ц)арская руна того, кто откроет людям сокровенную тайну, распечатает полевой геном – «книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями». Но нужна ли эта тайна зубоскалящим гомосапиенсам? Ведь жизнь и так прекрасна и понятна без излишних сложностей. Как уютно и спокойно без тревожащих душу сенсаций. А вдруг мы поймём про себя что-то такое, что испортит нам настроение?Продолжим наш комикс. Итак, слева «древо познания» – информационная «верхняя» часть рунной геномной «восьмёрки». Справа «древо жизни» – энергетическая «нижняя» часть генома.
Как иудеи Тору писали.
Составитель книги «Бытие» написал, что в середине райского эдема росло древо познания. Что это такое?
Здесь автор «Бытия» не ошибся. В центре рая (в центре «левого» древа сефирот, древа познания) расположен архетип «или» – принцип выбора, принцип времени, волны, двойственности, альтернативности (условно «добра» и «зла»). Обозначен руной Eiwaz
, русской буквой Зело («зело» – крепко, сильно), 6-м арканом. Шестёрка относительно десятки находится в золотом сечении. На аллегорическом рисунке мы видим изображение юноши, осуществляющего выбор.Действительно, познание и само человеческое понятийное мышление состоит в постоянном сравнении и выборе.
Виртуальным Адаму и Еве, пребывающих в виде прообраза, мысли-замысла некоей души и отдельности от Целого (выражено предыдущей руной Hagalaz
), действительно нельзя есть от древа , ибо смертию умрут. Что значит возбудить принцип волны, вибрации? Это значит материализовать себя, упасть с вируальных небес на материальную землю и стать временным и смертным. Другими словами – родиться, чтобы прожить материальную жизнь и умереть. РунаСтатья составлена автором по материалам его книги «Веда славяньска» (Черновцы, «Мiсто», 1998, ISBN 966–7366–29–4).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ни одна попадья не зачала от святого духа, зато жёны интеллигентов повально беременеют от инопланетян. Это свидетельствует о крутом нраве попов и мягкости интеллигентской сути. Автор.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.