Иудаизм - [6]

Племена иври оказались и в Египте (что нашло отражение в тексте Библии). Переселение на территорию Египта части на­рода иври не представляет ничего необычного. Египетская речная цивилизация меньше зависела от неурожаев, и кочевники прихо­дили в Египет, рассчитывая в засушливые годы купить пищу. Не­которые их них поселялись на пограничных территориях страны (особенно в периоды ослабления центральной власти). О време­ни поселения кочевых еврейских племен в Египте нет единого мнения, но об их пребывании там свидетельствуют достоверные сведения, содержащиеся в египетских сюжетах Библии. Непре­ложным доводом достоверности египетского периода еврейской истории является поразительный факт укоренения в сознании на­рода пребывания его предков в позорном плену в чужой стране.

Заканчивая рассказ о формировании древнееврейского наро­да, приведем сообщение сохранившейся стелы с надписью фарао­на Мернептаха, датируемой примерно 1224-1214 гг. до н. э. В нем, хвастливо провозглашая о разгроме врагов Египта, населяющих земли между Иорданом и Средиземным морем (Ханаан), фараон утверждает, что Израиль (второе имя патриарха Иакова) «унич­тожен, и семени его больше нет». Информация, мягко говоря, ока­залась сильно преувеличенной. Но это первое реальное упомина­ние самого имени древнееврейских племен в египетском источ­нике и свидетельство их пребывания в Ханаане.

Все эти события, конечно, в очень специфической форме, опи­саны в первой части еврейской Библии — Торе, именуемой также Пятикнижием Моисеевым.

ГЛАВА 2 БИБЛЕИСКИИ ПЕРИОД. ЭПОХА ПЕРВОГО ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМА (II тысячелетие — V в. до н. э.)

Танах, Тора, Пророки, Писания.

Танах

Свое Священное Писание иудеи называют Танах. Это слово представляет собой аббревиатуру трех еврейских слов: Тора, Навиим, Ктувим. Навиим (евр. — Пророки) означает часть Писания, где собраны Книги пророков, а Ктувим (евр. — Писания, «К» и «X» в еврейском языке могут чередоваться) — другие тексты самого различного содержания от псалмов до сказаний исторического характера. Тора в широком смысле слова обозначает Божествен­ное указание или вообще совокупность Божьих заповедей, заве­щанных избранному народу. В другом, более узком, смысле Тора — это первые пять книг Священного Писания, составляющие по сво­ему содержанию и концепции единое целое. Другое название То­ры в таком значении — Пятикнижие Моисеево. Вне иудейского мира Танах принято называть Ветхим Заветом Библии (Библия — греческое слово, означающее «книги»).

Хотя Танах в основном совпадает с христианским Ветхим За­ветом, необходимо указать, что наименование отдельных книг и порядок их расположения весьма различаются. Всего Танах содержит 24 книги.

Тора, или Пятикнижие Моисеево

Тора представляет собой древнейшую часть Танаха и состоит из пяти книг. Второе наименование этой части Танаха — Пятикни­жие Моисеево — объясняется тем, что главным героем четырех последних книг (Исход, Левит, Числа, Второзаконие) является великий пророк, вождь и законодатель Моисей. Следует отме­тить, что согласно еврейской традиции в качестве названия каж­дой книги используется первое слово текста. Поэтому названия книг Ветхого Завета в русском переводе не соответствуют дослов­но еврейским названиям.

Первая книга Торы Берешит (в русском переводе — Книга Бы­тие, евр. — Вначале) начинается словами о сотворении мира: «Вна­чале сотворил Бог небо и землю». В первый день творения Бог провозгласил «Да будет свет и стал свет» (Быт. 1:3) и отделил свет от тьмы. Во второй день образовал землю, свод небесный. В третий день творения отделил Бог воду от сущи, собрав ее в мо­ря и реки, а на суше начали взрастать травы, деревья и возник растительный мир. Четвертый день был посвящён созданию све­тил на небе. Солнце стало светить днем, а меньшие светила, луна и звезды, — ночью. В пятый день Господь создал живые сущест- ва—в воде появились пресмыкающиеся и рыбы, в воздухе — пти­цы. «И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь». (Быт. 1:22). В шестой день создал «скотов, и гадов, и зверей зем­ных по роду их». Наконец, Бог «сотворил человека по образу Своему, по образу Божию» из земли. Поэтому первого человека звали Адам (евр. адама — земля). Особо указывается, что мужчи­ну и женщину сотворил Бог «и сказал им: плодитесь и размно­жайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся на земле» (Быт. 1:28).

Поскольку каждый день творения сопровождался словами «и был вечер, и было утро», то у иудеев каждый день начинается с вечера предыдущего дня.

Седьмой день Бог, закончив дела творения, посвятил отдохно­вению от совершенного и «благословил Бог седьмой день, и освя­тил его» (Быт. 2:3). В соответствии с этим Божьим благословени­ем, седьмой день недели — суббота — стал у иудеев днем покоя и отдохновения от всех трудов, как указано в четвертой заповеди.

Далее библейское повествование сообщает, что Бог поместил человека в прекрасном цветущем месте земли — Эдеме, располо­женном на Востоке, в Месопотамии, где текли четыре реки. Там росло много прекрасных плодовых деревьев, но Бог запретил Ада­му вкушать плоды одного дерева познания добра и зла, «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:17).