История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - [268]

За неумышленное убийство виновного обычно прощают, он обязан только принять на себя похороны, поминки, сооружение памятника и пр. Но если бы, паче чаяния, родственники не простили убийцу, он должен по адату выходить в канлы.

По шариату за прелюбодеяние определено побиение камнями, а за блуд наказание туэзиром — сто ударов палками. По адату за блуд заставляют вступить в брак с обольщенной девушкой, но после совершения обряда бракосочетания соблазнитель может сразу же развестись с ней. По шариату за рану виновный должен быть подвергнут такому же поранению, а по адату он берет на себя расходы по лечению раны, а по выздоровлении раненый мирится с противником, принимая от него угощение, в случае же смерти раненого ранивший подлежит кровной мести.

По шариату за первое воровство отсекается кисть правой руки, за второе – кисть левой, а по адату кроме возврата украденной вещи вор платит установленную обычаем плату в пользу доказчика, который и получает ее от истца, в свою очередь получающего от вора. Для обвинения необходимо, чтобы истец представил двух свидетелей. В тех случаях, когда против подозреваемого нет прямых улик, обвиняемый должен принести очистительную присягу вместе с назначенными со стороны истца тусевами — свидетелями, и тогда обвиняемый считается оправданным. Если же тусевы присягнут, что подозреваемый виновен, его наказывают, как уличенного в воровстве. Число тусевов различается в зависимости от тяжести преступления.

Так как они обязаны или обвинить, или оправдать преступника, их выбирают из таких лиц, которым известны все подробности дела. Иногда случается, что один доносчик имеет дело с ответчиком. Если улики, приведенные первым, судьи сочтут достаточными для обвинения, то обиженный получает удовлетворение, не побывав в суде. Наградить же доносчика за открытое им преступление предоставляется лицу, получившему удовлетворение вследствие его показаний. Чтобы решить дело, надо, чтобы судьи вынесли приговор единогласно. В случае разногласий между судьями старший князь обязан назначить других судей.

В прежние времена князья не разбирались ни с узденями, ни с чагарами, потому что большая часть узденей служили в княжеских дружинах, а чагары жили на их землях и платили им подать. Поэтому в случае обиды, нанесенной князем узденю, последний жаловался тому князю, у которого он состоял на службе, а тот уже имел дело с обидчиком, точно так же и чагар в случае притеснения прибегал к защите своего хозяина. Если же чагар принадлежал бедному узденю, тот ходатайствовал за него перед князем, которому служил, и князь вступался за чагара.

В настоящее время разбираются с князьями не только уздени, но и чагары.

Каждый принявший к себе на ночлег приезжего или знакомого, совершившего воровство, подвергается взысканию стоимости украденного, если воровство обнаружится по отъезде гостя, вне зависимости от того, известно ли было хозяину о воровстве или нет и когда оно было совершено. Несмотря на это, ни один кумык никогда не откажет в гостеприимстве.

Глава 3

Особенности брачных церемоний и домашнего быта. Положение и права женщины

Вступая в брак, кумык ищет невесту равного с ним сословия и всеми силами избегает смешения с низшими классами.

Князь может передать своим детям титул со всеми его правами и преимуществами, только если они произошли от его брака с княжной. Если же князь женился на узденке или рабыне, дети не пользуются княжеским титулом и, по обычаю, не могут после смерти отца владеть землей. Они называются чанками и считаются выше узденей. Чанки живут за счет своих родственников-князей, которым достанется отцовское наследство, и при женитьбе держатся своего сословия.

Обряд сватовства у кумыков тот же, что и у чеченцев.

Кумык сватается только тогда, когда уверен в согласии девушки выйти за него, о чем он узнает лично, приискав удобный случай, или через посредниц. «Судьба моя зависит от родных», – отвечает девушка в случае согласия, в противном случае отказывает наотрез.

Тогда претендент делает предложение и получает согласие, потому что родители никогда не противятся желаниям девушки. Если родители хотят отдать ее другому, девушка тайком извещает избранника своего сердца. По его предложению она соглашается на побег из родительского дома и назначает время и место, где ее можно похитить. При похищении она играет роль жертвы насилия, кричит, плачет и умоляет ее отпустить. Похитители между тем отвозят ее в дом князя или почетного жителя, принимающего ее под свое покровительство. Тем временем родственники в полном вооружении преследуют похитителей, но для предотвращения драки являются посредники – почтенные старики, которые начинают переговоры с обеими сторонами. После долгих прений общим мнением решают спросить у самой девушки: желает ли она возвратиться в родительский дом или выйти за похитителя? Та отвечает, что теперь ей уже стыдно возвращаться домой, и, предполагая, что похищение – это предопределение свыше, она считает необходимым выйти замуж. За таким ответом непосредственно следует брак.

После сватовства жених отправляет к невесте