История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - [266]

В случае болезни кади его обязанности исполняет один из мулл – по выбору жителей. Духовному званию у кумыков не дано никаких особенных прав, конечно, любой мулла, как лицо избранное обществом, более-менее пользуется уважением, но никаких особых почестей ему не воздается. Избранный в муллы по-прежнему продолжал обрабатывать землю, если только она у него была, ездил на войну и ходил в набег, как и всякий мирянин. Если у него возникает тяжба с мирянином, то он судится с ним по адату в тех делах, которые подлежат разбирательству адатом, а в делах наследства, завещания и опеки – по шариату. Сейчас у кумыков муллы и кади более обеспечены, чем у чеченцев. Муллы и кади, помимо подаяний, получаемых при погребении, получают от общества содержание из добровольных пожертвований. Каждый дом, в зависимости от богатства, дает мулле по одному, по два и даже по три рубля в год, кроме того, некоторые муллы и кади имеют доход от зяката, который выделяют из своих доходов набожные люди: из него он может удержать третью часть, а также и с десятой доли процента, который торговцы получают с капитала и товара[301]. Впрочем, по большей части хозяин сам раздает закат бедным, а если и поручает иногда мулле, то лишь в том случае, когда мулла пользуется его особым доверием и уважением и тогда полагается на совесть муллы уделить и в мечеть из части зяката, приходящейся на его долю[302].

Изложив права всех сословий и отношения одного сословия к другому, остается сказать, что разница, существовавшая между сословиями в прежнее время, все более и более сглаживалась, за исключением князей и первостепенных узденей, которые по богатству, имея вес в народе, сохранили еще некоторые права и привилегии. В штрафах же за преступления, установленных на последних собраниях, прежней разницы не существует: и князь, и уздень, и чагар за конкретное преступление платят почти одну и ту же пеню.

Рассказ о постепенном образовании сословий у кумыкского народа дает ключ к объяснению прав народа на поземельную собственность. Потомки Султан-Мута, разделив между собой все земли, оставили неприкосновенными владения только некоторых узденей. Поделенные участки земли находились в общем владении целой княжеской фамилии, и дети их, не деля между собой земель, владели ими совместно. После, однако, независимо от общих владений, образовались и частные. Князь или уздень, покупая землю независимо от той, которой он пользовался вместе с членами своей фамилии, приобретал участок, составлявший его неотъемлемую собственность. Кроме того, многие князья получали земли в награду от русского правительства. Из-за этого у кумыков существует два типа поземельной собственности: общие владения, то есть земли, принадлежащие целой фамилии, и частные, составляющие собственность только одного человека. Впрочем, владельцы и той и другой по большей части князья или первостепенные уздени.

Глава 2

Управление, существовавшее у кумыков в период независимости. Положение о штрафах. Народные собрания. Народное управление, введенное при русском правительстве. Суд по адату и по шариату. Виды преступлений и наказаний. Кровная месть

До появления русских на Кавказе власть над народом была сосредоточена в руках князей.

Из княжеских фамилий в каждой из больших кумыкских деревень, как, например, в Аксае, Костеке и Андрееве, составлялся особый совет, в состав которого выбирались из каждой фамилии по одному князю, по возрасту, уму и опытности имевшему влияние в народе. Князья эти носили название картов — старейшин. Обязанность совета заключалась в назначении судей для разбирательства дел по адату. В судьи же могли выбираться не только князья, но и уздени всех степеней, лишь бы только человек, избранный судьей, пользовался уважением в народе. Помимо этого на княжеском совете лежала обязанность управлять деревней и поддерживать в ней порядок, для чего под непосредственным началом совета состояли бегеулы, или выборные дасятники, исполнявшие все приказания совета.

Важные дела решались, впрочем, на общем собрании, куда сходился весь народ, за исключением рабов. Общественные сходки собирались у главной мечети селения. Изложив перед собравшимися необходимость какой-либо меры, передавали ее на обсуждение народа и тут же избирали способ для приведения предлагаемой меры в исполнение. К числу дел, подлежавших народному обсуждению, относилось наложение штрафов за преступления, судимые по адату. У кумыков, как у народа, стоящего на более высокой ступени общественного развития, нежели чеченцы, штрафы за преступления были значительнее, но они не были раз и навсегда определены законом, а зависели от конкретного соглашения, которое было заключено на мирской сходке. Таким образом, в течение срока между двумя мирскими сходками за определенные преступления были назначены определенные штрафы. Если по какому-нибудь случаю штрафы признавались или слишком большими, или слишком малыми, тогда вновь собиралась сходка, на которой назначались новые штрафы до следующего собрания. За строгим соблюдением условий, определенных на этих собраниях, обязаны были наблюдать старшие князья. Народные собрания иногда происходили и помимо воли князей, когда народ собирался потолковать о своих нуждах, представить князю какую-нибудь просьбу или договориться относительно сопротивления князьям в случае притеснений с их стороны.