История создания и учение Общества Сторожевой Башни - [69]
5. Унитаристические теологические построения легко усваиваются сознанием современного малообразованного человека, которое не способно к восприятию сложных догматических систем. Этим, скорее всего, объясняется неодобрительное отношение в «Обществе Сторожевой башни» к высшему образованию, которое развивая интеллектуальные способности учащегося, выявляет ошибочность и примитивность учения «Свидетелей Иеговы».
6. Привлекательно для современного человека и отсутствие в учении «Общества Сторожевой башни» представлений о вечных адских муках грешников, о чем более подробно говорилось выше, в главах «О бессмертии души» и «Учение об Аде и вечных мучениях». Соглашаясь с такими воззрениями, человек лишается страха Божия, на опустевшем месте которого возникают различного рода фобии, способствующие еще более сильному привязыванию к секте.
7. Выход из секты происходит для «Свидетеля Иеговы» с большими проблемами, о чем говорилось в главе «О душевном здоровье…» Члены «Общества Сторожевой башни» — люди, свобода воли которых подверглась серьезному насилию [366]. Поэтому они сами стремятся к тому, чтобы оказаться обманутыми, так как отдали обществу годы жизни, здоровье и материальные средства. Оказавшись в конце концов перед возможностью полного разочарования в учении Общества, адепты организации встают перед лицом краха всей своей жизни и, поэтому готовы поверить любому малоправдоподобному аргументу, оправдывающему руководство секты, только бы сохранить свои иллюзии.
Можно сделать некоторые выводы о возможности противодействия «Обществу Сторожевой башни».
1. История существования секты в советское время показывает, что репрессивными мерами добиться прекращения существования подобного рода тоталитарных организаций не представляется возможным. Любые репрессии становятся для сектанта предметом гордости. Возможны, однако, налоговые и законодательные мероприятия против организации, которые из — за вызванных финансовых потерь чрезвычайно болезненно воспринимаются в Бруклинском центре. Причиной этого является то, что филиалы «Общества Сторожевой башни» это, в первую очередь, коммерческая сеть для реализации изданий организации [367].
2. Секта получает некоторый официальный статус в тех странах, государственные органы которых не владеют достаточной информацией о ее деятельности. В случае получения такой информации властные структуры могут изменить свое отношение к «Свидетелям Иеговы» [368].
3. Обращение к фактам существования неисполнившихся «пророчеств» играет важную роль в полемике с представителями «Общества Сторожевой башни». Известие о существовании в истории организации таких эпизодов, подтвержденное достоверными текстами первоисточников «Свидетелей Иеговы», заставляет сектантов задуматься о истинности вероучения общества [369].
4. Указание на ошибки переводов организации во время дискуссий со «Свидетелями Иеговы» имеет смысл только в случае достаточного образовательного уровня собеседника. Причем надо помнить, что Библия для члена секты вторична по сравнению с изданиями Общества и может восприниматься только через призму этих изданий [370].
5. Наиболее продуктивно одновременное использование в беседе, как синодального перевода, так и перевода «Нового мира». Примеры такого рода приведены в главе «О возможности отнести Имя JHWH ко всем Лицам Пресвятой Троицы (Рекомендации к построению полемики на Тринитарную тему)» [371].
Хорошие результаты дает обсуждение Божественности Господа Иисуса Христа. Наряду с этим, полемика на тему вещественных святынь, почитания Святых и Таинства Евхаристии не приводит к нужным результатам [372]. Поэтому мы посчитали возможным не обращаться в этой работе к указанным темам.
6. Член организации не способен сам понимать и чувствовать, что поступает правильно. Он действует определенным образом лишь потому, что так написано в «Сторожевой Башне» и уверен в гибельности любых попыток поступать иначе. Поэтому, важно возродить исчезнувшую в результате пребывания в Обществе личную точку зрения сектанта на различные проблемы бытия. Подробно на эту тему говорилось в главе «О душевном здоровье членов секты «Свидетели Иеговы» [373].
Феномен успешной деятельности «Общества Сторожевой башни» обусловлен многими причинами. Но учение «Свидетелей Иеговы» содержит серьезные внутренние противоречия, которые сами ограничивают распространение идей организации. Однако, это не означает отсутствие необходимости противодействия сектантам. Конкретные формы такого противодействия могут различаться в зависимости от ситуации. Кроме богословского анализа учения «Общества Сторожевой башни» мы приводим данные, которые позволяют осуществлять и полемику с сектантами, и аргументированный диалог с органами власти в тех случаях, когда деятельность «Свидетелей Иеговы» приносит реальный вред человеческой личности.
Библиографический список использованной литературы
Тексты священного писания
1. БИБЛИЯ. — М.: Российское Библейское Общество, 1992.
2. SEPTUAGINTA. — Stuttgart: Deutsche bibelgesellschaft, 1979
3. Nestle — Aland. Novum Testamentum. — Stuttgart: Deutsche bibelgesellschaft, 1994.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.